-什么是不同的欲望？就像面對(duì)這半瓶水，你既可以覺(jué)得它“只有半瓶”，也可以覺(jué)得它“還有半瓶”，看法不同，自然會(huì)產(chǎn)生不同的感覺(jué)。
-講述深刻的作品，不在于使用什么語(yǔ)言，關(guān)鍵在于有沒(méi)有思想，在于傳播者是否對(duì)中華文化進(jìn)行過(guò)認(rèn)真的研究。
-華人走向世界，首先就會(huì)面臨“和”的問(wèn)題。心中有“和”，就可求同存異、和諧相處，進(jìn)而達(dá)到天下太平的理想境界。
昨晚，著名學(xué)者易中天來(lái)到成都，給參加第四屆世界華文傳媒論壇的數(shù)百位媒體老總們作“中華文化講座”。他用淺顯、幽默的語(yǔ)言闡述高深的理論，贏得了陣陣掌聲。美國(guó)《美南新聞》副總編黃麗珊女士感慨地說(shuō)：“聽(tīng)了這場(chǎng)講座，明白了一個(gè)道理，就是要放棄雜念和私欲，用最簡(jiǎn)單的方法，追求‘和諧’的辦報(bào)境界�！�
白話講出博大精深
昨晚，易中天身著深色短袖襯衫和淺色休閑褲出現(xiàn)在演講臺(tái)上，首先就以其特有的風(fēng)度贏得了大家的熱烈掌聲。與在央視《百家講壇》的表現(xiàn)一樣，他語(yǔ)氣平和、口若懸河，用最淺顯的語(yǔ)言把博大精深的中華文化講得透徹而生動(dòng)。
“在孔子的哲學(xué)體系里，‘愛(ài)’是核心，而‘親親’是邏輯起點(diǎn)�！痹谥v到儒家思想時(shí)，易中天從“親親”這兩個(gè)字講開(kāi)來(lái)，他說(shuō)，“親親”就是愛(ài)自己的親人，這就是愛(ài)的起點(diǎn)，就像數(shù)學(xué)中的公理一樣，這是不可懷疑的。如果連“親親”都做不到，那就不叫人了。
“什么是‘孝’？孔子歸納為6個(gè)字：出必告，返必面。”易中天解釋說(shuō)，孔子認(rèn)為，在出門、回家的時(shí)候告訴父母，免得父母擔(dān)憂，這就是孝。這一點(diǎn)人人可以做到，但可惜不是每一個(gè)人都做到了……
礦泉水瓶做演講道具
在演講過(guò)程中，易中天巧妙地利用演講臺(tái)上的兩瓶礦泉水做道具。
講到韓非子的“以子之矛攻子之盾”，他把手中的兩瓶礦泉水變成“矛”和“盾”，并反復(fù)做著刺殺與抵擋的動(dòng)作。為了說(shuō)明“痛苦是由不同的欲望造成的”這個(gè)道理，他又拿起喝了一半的那瓶水說(shuō)，什么是不同的欲望？就像面對(duì)這半瓶水，你既可以覺(jué)得它“只有半瓶”，也可以覺(jué)得它“還有半瓶”，看法不同，自然會(huì)產(chǎn)生不同的感覺(jué)。
這樣輕松愉快的演講，臺(tái)下數(shù)百名聽(tīng)眾聽(tīng)得聚精會(huì)神，全場(chǎng)鴉雀無(wú)聲。
“和”是中華文化的寶貴財(cái)富
最后，易中天把話題轉(zhuǎn)到本次論壇的主題“和諧與發(fā)展”。他說(shuō)，在中華文化中，儒家、道家、釋家思想都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是“和”。儒家講“中和”，追求的是把握好“分寸”；道家講“太和”，追求的是很大很大，甚至大到“沒(méi)有”境界的“道”；釋家講“圓和”，追求的是效果的圓滿。不管有什么區(qū)別，這個(gè) “和”是中華文化的精髓和寶貴財(cái)富，值得深思和好好運(yùn)用。
易中天說(shuō)，華人走向世界，首先就會(huì)面臨“和”的問(wèn)題。心中有“和”，就可求同存異、和諧相處，進(jìn)而達(dá)到天下太平的理想境界。
“您認(rèn)為用白話講解中華文化，會(huì)不會(huì)影響其傳播？”一位嘉賓發(fā)問(wèn)。易中天微笑答道，白話古已有之，孔子、孟子用的也是當(dāng)時(shí)的白話，比如“噫”這個(gè)語(yǔ)氣詞，翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，就相當(dāng)于“哎呀”；司馬遷寫陳勝兒時(shí)的朋友看到陳勝稱王之后宮殿豪華，也用了一些語(yǔ)氣詞，翻譯成現(xiàn)在的時(shí)尚語(yǔ)言，相當(dāng)于“哇噻”。可見(jiàn)，講述深刻的作品，不在于使用什么語(yǔ)言，關(guān)鍵在于有沒(méi)有思想，在于傳播者是否對(duì)中華文化進(jìn)行過(guò)認(rèn)真的研究。如此直率的回答，再次贏得了大家熱烈的掌聲。
演講結(jié)束后，很多聽(tīng)眾沖上演講臺(tái)，排隊(duì)拉著易中天留影，一些嘉賓還希望得到他的簽名�？吹贸�，大家意猶未盡。
本報(bào)記者 向朝陽(yáng)
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