今年以來(lái)，一位署名為“土默熱”的東北歷史學(xué)者在網(wǎng)上連續(xù)推出幾十篇帖子，提出《紅樓夢(mèng)》的真正作者是清初著名戲劇家洪昇，“金陵十二釵”其實(shí)是“蕉園姐妹”……構(gòu)建出完全不同于傳統(tǒng)“紅學(xué)”的新體系。近日，隨著一部《土默熱紅學(xué)》的推出，又一場(chǎng)“紅學(xué)”紛爭(zhēng)即將開(kāi)場(chǎng)。
土默熱自稱“析書派”
目前，鮮有人得知土默熱的真實(shí)姓名，據(jù)出版方透露，其曾在高校教授明清史數(shù)十年，現(xiàn)為吉林省政府官員�！耙粋�(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我在備課明清文學(xué)史時(shí)，把《長(zhǎng)生殿》和《桃花扇》找來(lái)重讀。細(xì)讀慢品之下，突然產(chǎn)生一個(gè)想法：《長(zhǎng)生殿》與《紅樓夢(mèng)》雖然題材和體裁不同，但作品的主題思想、故事結(jié)構(gòu)、人物性格、神化系統(tǒng)、悲劇結(jié)局都是那么的相似！我認(rèn)為只有兩種可能，或是后者刻意模仿，或作者根本就是一個(gè)人�！蓖聊瑹峤榻B說(shuō)。
自此，土默熱開(kāi)始專題研究洪昇的生平，果然發(fā)現(xiàn)洪昇的人生經(jīng)歷同《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇“作者自云”交代的作者創(chuàng)作此書的思想基礎(chǔ)完全相同。他說(shuō)，紅學(xué)與《紅樓夢(mèng)》同時(shí)產(chǎn)生，迄今已有300多年歷史，大體可分為索引、考證、評(píng)點(diǎn)、探佚四個(gè)流派，均難免有脫離文學(xué)談紅學(xué)之病。他自稱為“析書派”，“將歷史考證與《紅樓夢(mèng)》文本緊密結(jié)合”。
洪昇把手稿留在曹家？
土默熱認(rèn)為洪昇出生在一個(gè)“百年望族”家庭，由于改朝換代的原因，造成家族沒(méi)落；又由于家庭內(nèi)部的矛盾，造成“子孫流散”，最終“落一片白茫茫大地真干凈”。
而“金陵十二釵”正是清初詩(shī)壇上著名的“蕉園詩(shī)社”成員———顧玉蕊、徐燦、柴靜儀等正好為12位女子。她們都是洪昇的親姐妹和表姐妹，洪昇年輕時(shí)與這些姐妹們一起踏雪踏青，詩(shī)詞酬唱。她們的文學(xué)活動(dòng)同《紅樓夢(mèng)》中描寫也完全一樣。
同時(shí)他注意到，是脂批透露的《紅樓夢(mèng)》作者為“芹溪”，在當(dāng)今所有紅學(xué)資料中，能證明“芹溪”與曹雪芹是一個(gè)人的唯一證據(jù)是張宜泉的詩(shī)，這首詩(shī)題目下面有對(duì)“芹溪”的注釋為“姓曹名霑字夢(mèng)阮號(hào)芹溪居士”字樣。但這是后人用貼條黏上去的，顯系偽造。其實(shí)，“芹溪”是洪昇早期使用的一個(gè)別號(hào)，康熙十年他在為《天寶曲史》一書校閱時(shí)，使用的署名就是“芹溪處士”，這在當(dāng)時(shí)的《天寶曲史》刻本中早有記載。
土默熱解析了《紅樓夢(mèng)》作者由洪昇變?yōu)椴苎┣鄣摹罢嫦唷薄：?#26119;的人生最后一站，是在曹寅的江寧織造府度過(guò)的�？滴跛氖炅碌�，應(yīng)曹寅之約，洪昇赴江寧織造來(lái)南京“暢演三日《長(zhǎng)生殿》”，他是帶著“行卷”來(lái)到南京的，目的是請(qǐng)曹寅幫助刻版印刷。土默熱認(rèn)為這些“行卷”應(yīng)為《紅樓夢(mèng)》的手稿。但洪昇回家途中因酒醉失足落水淹死，“行卷”從此落在曹寅家，曹寅晚年，因債務(wù)山積未能出版其書稿。直到乾隆中期，曹雪芹翻出了這些手稿，引發(fā)心理共鳴，于是開(kāi)始十年的“披閱增刪”。
【來(lái)源：東方早報(bào)；作者：陳佳】
