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　　段琦

　　“邪教”一詞是中國(guó)的專(zhuān)用語(yǔ)，在西方較難找到與之相對(duì)應(yīng)的詞。歷史上，中國(guó)統(tǒng)治階級(jí)所說(shuō)的邪教都是指對(duì)當(dāng)時(shí)的政治、社會(huì)造成一定的危害或威脅，特別是影響國(guó)家政權(quán)的組織，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從漢代道教創(chuàng)立以來(lái)，被歷代統(tǒng)治者打成邪教的民間秘密宗教組織約有200個(gè)，其中90%是明代后出現(xiàn)的。解放后，政府所定的反動(dòng)會(huì)道門(mén)多少都與這些民間秘密宗教有關(guān)，有邪教的性質(zhì)。

　　由于歐洲的歷史與中國(guó)有很大的不同，特別是中世紀(jì)，基督教占絕對(duì)的統(tǒng)治地位，教權(quán)高于王權(quán)，因此教會(huì)將反對(duì)它的一些宗教組織定為異端。這些“異端”也許可與中國(guó)歷史上的邪教相對(duì)應(yīng)�，F(xiàn)代社會(huì)，西方國(guó)家主張公民個(gè)人信仰絕對(duì)自由，當(dāng)然不存在異端一說(shuō)了。對(duì)那些與傳統(tǒng)文化相背離、有反主流文化傾向，或甚至對(duì)社會(huì)構(gòu)成一定危害的帶有一定信仰傾向的組織都一律采用“膜拜團(tuán)體”這一語(yǔ)詞表示，而對(duì)那些較為極端的、有一定危害的則加上一個(gè)特定的“破壞性的”，或“極端的”這類(lèi)形容詞。

　　根據(jù)西方學(xué)者的研究，“破壞性的(或極端的)膜拜團(tuán)體”約有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

　　一是教主崇拜。這些團(tuán)體中教主擁有絕對(duì)的權(quán)威和至高的權(quán)力。有的教主自稱(chēng)是耶穌基督復(fù)臨，是來(lái)完成耶穌未竟的事業(yè)，他的話(huà)就是絕對(duì)真理。如人民圣殿教教主瓊斯、大衛(wèi)支派的考雷什等都是如此。因此教主讓信徒去死，就會(huì)跟隨他去死。也有的教主自稱(chēng)為佛陀再現(xiàn)，有超過(guò)佛陀的法力，教主要人不去看病，信徒也就不看。這點(diǎn)“法輪功”有類(lèi)同之處。

　　二是凡入教者都要“洗腦”。所謂洗腦就是向信徒強(qiáng)行灌輸教主的那套說(shuō)教，要他們?nèi)�盤(pán)接受。為達(dá)此目的，各教團(tuán)采取了各種辦法。有些規(guī)定新入教者必須過(guò)集體生活若干年，有些教團(tuán)規(guī)定信徒一旦參加，就要終生共同生活。在這些教團(tuán)中，教主從心理上對(duì)信徒展開(kāi)攻勢(shì)，讓他們深刻認(rèn)識(shí)到以往的思想和信仰是極端錯(cuò)誤的，需要“洗腦”，改變自己，使自己成為新人。另一方面，他們還往往開(kāi)展強(qiáng)大的“愛(ài)的轟炸”，從感情上籠絡(luò)感化他們，把教主視為再生父母。有些教團(tuán)雖不過(guò)集體生活，但教主則要求信徒必須買(mǎi)他們出版的各種錄音、錄像和大量的書(shū)刊，認(rèn)真收看或閱讀，強(qiáng)行向信徒灌輸他們的說(shuō)教，聲稱(chēng)掌握了這些內(nèi)容將使你的潛力充分得到發(fā)揮，心想事成，如科學(xué)學(xué)派就用此法。這方面“法輪功”也有類(lèi)同之處。

　　三是不少教派宣揚(yáng)末世論。聲稱(chēng)現(xiàn)在這個(gè)世界魔鬼當(dāng)?shù)�，社�?huì)腐敗，末日馬上來(lái)臨，只有加入他們的組織才能得救。這對(duì)當(dāng)今社會(huì)不滿(mǎn)的人很有鼓動(dòng)力。人民圣殿教、大衛(wèi)支派均屬此類(lèi)�！胺ㄝ喒Α毙麄鞯哪┓ㄕ撘才c此類(lèi)同。

　　四是一些教主利用信徒，不擇手段地聚斂財(cái)產(chǎn)。如科學(xué)學(xué)派通過(guò)開(kāi)辦各種班，收取高昂的學(xué)費(fèi)；又通過(guò)所謂心理治療，收取治療費(fèi)；還通過(guò)推銷(xiāo)他們出版的各類(lèi)書(shū)籍、音像制品收取錢(qián)財(cái)。人民圣殿教則要信徒傾其所有交付教會(huì)。另有些教團(tuán)要求信徒交納數(shù)年的全部收入，并公開(kāi)讓信徒不擇手段地搞募捐活動(dòng)，并在此基礎(chǔ)上開(kāi)辦各種銀行、商店、工廠等等發(fā)展成擁有巨資的商業(yè)帝國(guó)�！胺ㄝ喒Α蓖ㄟ^(guò)推銷(xiāo)李洪志的各種書(shū)籍和音像制品，謀取高額利潤(rùn)也與此類(lèi)同。

　　五是明顯地反社會(huì)，反傳統(tǒng)道德、反人性。表現(xiàn)形式有教主本人淫亂，不僅如此還有教主教唆信徒淫亂。如大衛(wèi)支派的考雷什至少有15位“妻子”。而上帝之子的教主伯格公開(kāi)提倡信徒用色情去勾引異性，以達(dá)到傳福音的目的。另有一些教派私自囤積武器，要與反對(duì)他們的人決一死戰(zhàn)。如大衛(wèi)支派就是如此。還有些則收集國(guó)家保安部門(mén)的情報(bào)，如科學(xué)學(xué)派就收集聯(lián)邦調(diào)查局的情報(bào)。

　　六是有嚴(yán)密的組織。信徒一旦加入要想退入就會(huì)受到種種威脅。如人民圣殿教，對(duì)要逃跑的信徒處以酷刑。

　　對(duì)這些極端的膜拜團(tuán)體，很多美國(guó)人都較為反感。但因?yàn)閷?duì)宗教信仰自由采取極為寬松的政策，任何宗教團(tuán)體都可在社會(huì)上合法活動(dòng)，政府除了實(shí)在逼不得已，如草菅人命、私囤武器、集體淫亂等行為以刑法處置外，一般也奈何不得它們。但政府一旦抓到他們犯有刑事罪責(zé)，如殺人、偷稅等，便將教主定罪。對(duì)一些外國(guó)移民搞的這類(lèi)團(tuán)體，美國(guó)政府往往則將其教主驅(qū)逐出境，如拉杰尼西(奧修)靜修會(huì)的教主拉杰尼西就因有私藏武器以及有毒死人的嫌疑而被驅(qū)逐回印度。由于中國(guó)的情況與美國(guó)不同，中國(guó)政府在對(duì)待這類(lèi)組織的問(wèn)題上有自己的處理方法。