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　　中國社科院世界宗教研究所所長、研究員卓新平

　　國家宗教事務(wù)局局長葉小文

　　中央電視臺“焦點訪談”節(jié)目主持人方宏進(jìn)

　　方宏進(jìn)：從這個階段不斷披露出來的李洪志的種種言行來看，國內(nèi)的宗教界人士、新聞媒體包括一些國外新聞媒體，都把“法輪功”與國際上的一些邪教組織做比較�！胺ㄝ喒Α笔且粋�非黨非教的非法組織，但它在很多具體的做法上，比如非法結(jié)社、崇拜李洪志一個人、對練功者的精神控制、宣傳世界末日之說、對抗政府、違反法律等等，都和國際上邪教組織的做法非常接近。

　　自70年代開始，從美洲、亞洲到歐洲，邪教組織制造了一系列震驚世界的事件，引起了國際社會的廣泛關(guān)注，特別是世紀(jì)之交，都有一些邪教組織興風(fēng)作浪。1978年11月18日“人民圣殿教”近千名教徒在圭亞那集體自殺；1993年4月19日“大衛(wèi)教派”放火焚毀韋科莊園，燒死教徒86人，其中包括17名兒童；1995年3月20日，“奧姆真理教”在東京地鐵施放毒氣，致使5500多人傷亡；1995年12月23日，16名“太陽圣殿教”教徒在法國東部山區(qū)集體死亡……。到底邪教組織具有什么特征？邪教披著宗教外衣，又不是宗教，如何判斷二者的區(qū)別呢？

　　卓新平：在西方，用cult這個詞來指信徒向教主頂禮膜拜、并在教主庇護(hù)下過群體生活的膜拜團(tuán)體。這些膜拜團(tuán)體中有少部分因造成對人民生命財產(chǎn)的危害、對社會生活的破壞而被稱為“邪教”。在中國，“邪教”不是“宗教”，而是指歪曲、利用某些信仰因素來從事非法活動、給社會和人民群眾造成危害的邪惡勢力及其非法組織。

　　方宏進(jìn)：秘密結(jié)社是邪教組織方式嗎？

　　卓新平：是。邪教它有著詭秘的組織結(jié)構(gòu)、采取詭秘的聯(lián)系方式、開展詭秘的非法活動，其內(nèi)幕不為外人所知曉。參加該組織的人往往是能進(jìn)不能出，一旦知道其內(nèi)幕的信徒想脫離邪教組織，就會受到威脅、恐嚇、甚至遭到綁架或謀殺。如“人民圣殿教”和“太陽圣殿教”都采取了詭秘的結(jié)社方式，其信徒若想脫離這種組織，往往就會遭到不測之厄運。李洪志說“法輪功”是松散的群眾練功組織，想來就來，想走就可以走，但在這種表面的松散背后，“法輪功”也采取了秘密結(jié)社的方式而達(dá)到其組織嚴(yán)密、行動詭秘之效果。其“法輪大法研究會”、輔導(dǎo)總站、輔導(dǎo)站和練功點構(gòu)成了自上而下的嚴(yán)密組織體系，受到李洪志的操縱。其站點的建立、負(fù)責(zé)人的任免都受到李洪志的控制。以李洪志為首的極少數(shù)“法輪功”骨干的策劃、組織和活動方式都是秘而不宣的，并不為廣大練功群眾所知曉。所以，“法輪功”就其組織機(jī)構(gòu)的本質(zhì)而言，亦是一種非法的秘密結(jié)社。

　　方宏進(jìn)：邪教都突出教主崇拜，教主是否是指活著的人？信徒的崇拜是否是百依百順的崇拜？

　　卓新平：邪教教主往往以偽裝和騙術(shù)來自比高明，自稱為神，讓信徒對之頂禮膜拜、絕對順從。這種教主崇拜的特點就是將邪教頭目這一歷史中存在的具體、有限之人美化為絕對、無限之神，大搞新的造神運動，表現(xiàn)出一種狂傲和妄為。例如，“人民圣殿教”教主瓊斯就曾以各種方式來為自己制造神秘的光環(huán)，要信徒對之表示忠誠，經(jīng)常寫效忠信、感謝信來表達(dá)對它的崇拜�！疤�陽圣殿教”教主儒雷自稱是上帝派來的，是新的救世主，宣稱其使命就是保護(hù)信徒在適當(dāng)?shù)臅r候奔赴圣地、達(dá)到解脫�！皧W姆真理教”教主麻原彰晃也自稱為“最終解脫者”，吹噓具有“超能力”。與之相對照，李洪志也將自己吹噓為無所不知、無所不能的“唯一”者，說自己乃“具大神通，有搬運、定物、思維控制、隱身等功能”，把自己打扮成能“往高層次上帶人”、“度人去天國”、能幫助世人躲過“末世劫難”、“把整個人類超度到光明世界中”的救世主�！胺ㄝ喒Α庇忻黠@的教主崇拜的特點。

　　方宏進(jìn)：邪教組織怎樣對信徒實行精神控制？

　　卓新平：邪教教主一般以各種謊言、騙術(shù)、心理暗示和誘導(dǎo)來吸引信眾，并推行一套“信則靈”的歪理邪說來誘人上當(dāng)，實行精神控制�！疤�陽圣殿教”教主儒雷最初即采用一些淺顯易懂的心理療法和順勢療法而使人們對其產(chǎn)生信任感，然后慢慢誘導(dǎo)人們與他接近，排除其他信念和思想，達(dá)到一種相信只有教主的訓(xùn)示才為真理的癡迷。這種精神控制實乃危害極大的“洗腦術(shù)”，它使人們喪失理智、喪失判斷能力并喪失自我，從而導(dǎo)致精神失常、分裂和徹底崩潰。李洪志推行的“法輪功”和“法輪大法”實際上也是一種精神控制。他宣揚自己的“法身”無處不在，可出入于多層空間，有著巨大的“神通法力”，從而可對其信徒加以保護(hù)和監(jiān)督。而其給人“正法輪”、教人“煉法輪”之舉亦引起練功者對他的敬畏和害怕，在精神上產(chǎn)生對這位“大師”順者則昌、逆者則亡的感覺，從而不得不絕對服從“大師”來求得“成仙”、“脫魔”或消除“業(yè)力輪報”之結(jié)果。“法輪功”以這套說教來形成練功者對李洪志的信服和對自我思想、精神的控制，達(dá)到非“法輪功”不練、非“大法”不聽的癡迷狀態(tài)。這種精神控制是對人性、人格的摧殘和對人道、人權(quán)的踐踏。在其控制下，練功者有病而不就醫(yī)吃藥，迷之為“消業(yè)”，出現(xiàn)精神錯亂、分裂而還以為是“開天目”。在這種癡迷狀態(tài)中，不少練功者錯過了治療機(jī)會而失去生命或永失健康，不少練功者因精神分裂和崩潰而自殘、自殺。這種精神控制使練功者消沉、麻木，失去對社會的責(zé)任感，對家庭的親情和對世人的關(guān)愛，導(dǎo)致非人道、非人性的種種惡果。

　　方宏進(jìn)：邪教組織往往散布末日毀滅之說，“法輪功”是否也這樣做呢？

　　葉小文：邪教的精神控制一般是三部曲。先是披著善良的外衣帶著人“從善”，或滿足人們健身祛病的需求，讓你入門。進(jìn)來之后，就讓你死讀他的經(jīng)書，千百遍地讀，別的都不能讀，洗腦、灌輸，搞得你迷迷登登的。但人還總是有理智思維的，不一定全跟著他走。他最后的一招，就是散布世界末日毀滅之說，整個地球都要爆炸了，整個世界都要毀滅了，唯有跟著我教主才能升天，才能逃脫這些災(zāi)難，把信徒置與一種極端恐懼和瘋狂的精神狀態(tài)下，以進(jìn)一步加強(qiáng)對信徒的絕對精神控制�！皧W姆真理教”的教義，就宣揚“世界末日”和“世界最終戰(zhàn)爭”的邪說，鼓吹教主麻原彰晃是救世主，他可以給人行空、潛水、透視的特異功能，跟著他“世界末日”來臨時方可逢兇化吉�！按笮l(wèi)教”宣傳世界末日很快來臨，全世界將在耶路撒冷圣地展開決戰(zhàn)。他們儲備大量武器和糧食，以對付世界末日來臨時“敵基督”對他們的進(jìn)攻。不過李洪志可以說是“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。他比麻原、大衛(wèi)好像要“高明”一點。麻原、大衛(wèi)宣布地球某日就要爆炸，結(jié)果到時沒有爆炸，謊言立即戳穿。李洪志則宣布地球本來是要爆炸的，是他李洪志讓地球爆炸推遲了30年。30年正好給他充分的時間干壞事。30年信徒將長時間處于恐怖氣氛下，跟著他迷迷登登地走。

　　方宏進(jìn)：邪教組織都有反社會的特征嗎？

　　葉小文：邪教所具有的秘密結(jié)社、教主崇拜、精神控制、散布末日毀滅之說等特點，決定了他們不管怎樣包裝，都不可遏制地要從反宗教、反文化、反科學(xué)，走向反政府、反人類、反社會。

　　反社會有兩種極端方式：一種是從消極遁世走向厭世自殺。如“人民圣殿教”的教主瓊斯，1978年11月20日把所有的信徒集合起來，大多數(shù)信徒聽從瓊斯的“命令”，自愿喝下毒水，一起升天；少數(shù)不愿喝的，被強(qiáng)迫喝下。最后，瓊斯本人開槍自殺。待軍警趕到時，只發(fā)現(xiàn)912具尸體。一種是從仇視社會走向瘋狂地反社會。日本奧姆真理教試圖通過選舉進(jìn)入日本政治中樞，受到挫折后，1995年在東京地鐵施放毒氣導(dǎo)致5500人傷亡�！胺ㄝ喒Α币彩遣豢啥糁沟刈呦蚍瓷鐣�，不斷煽動群眾，一會兒圍這，一會兒圍那，以為時機(jī)成熟了就開始圍中南海，實際上是在顯示力量，或者是一種演練。這樣搞，李洪志也想到結(jié)果可能是失敗，所以他早早就躲到國外，去尋找靠山。“4·25”前兩天，他策劃好趕快就溜了。一大批人被他推到前線，哪里是要“討個說法”，原來是要給李洪志討個位置。“法輪功”組織的核心骨干在傳達(dá)李洪志的“經(jīng)文”時赤裸裸地說，“流點血才好呢”。不惜讓普通練功者去流血，原來是為了他李洪志討一個不僅在“秘密王國”實行神權(quán)加教權(quán)的統(tǒng)治，還要在全國實行神權(quán)加政權(quán)統(tǒng)治的“位置”。

　　方宏進(jìn)：以上從一些具體做法上概括了邪教的五個特征。

　　葉小文：從邪教的發(fā)展過程和社會危害來看，還具有“騙、狂、邪、秘、反”五個特征。騙——一個騙子，一套騙術(shù)，一堆騙局�？瘛�—狂妄自大，煽動狂熱，盲目崇拜和信仰。邪——講的是歪理邪說，干的是歪門邪道，聚集為邪惡勢力。而邪到頭必然走向狂、秘和反。騙術(shù)一施展，不少善良的人被騙得家破人亡。邪勁一上來，不少輕信的人被弄得如癡如狂。秘——詭秘組織，詭秘聯(lián)系，詭秘活動。反——反科學(xué)、反社會、反人類、反政府。“騙、狂、邪、秘、反”這五個特征，既是邪教的特征，也是“法輪功”的共同特征。李洪志自己明白他既不是什么“佛”，也不是什么“仙”。他最關(guān)心的恰是“凡間”的事。他不光知道看病吃藥，知道托人找工作，知道托人辦護(hù)照出國，知道偷逃稅款，知道有事就躲到外國去。他還知道借用“健身祛病”搞精神控制，知道迫使政府承認(rèn)“法輪功”為“合法組織”將意味著什么，知道用習(xí)練代替靜坐，用聚集代替示威，用沉默表達(dá)口號，用書寫“經(jīng)文”掩蓋赤膊上陣，用網(wǎng)上遙控代替現(xiàn)場指揮，用神不知鬼不曉圍攻國家權(quán)力中心代替在地鐵放毒氣殺人。他聲稱對圍聚中南海一無所知，其實他什么都知道；他說從不過問政治，其實他的一言一行正是地地道道的政治。他的“真、善、忍”，是真反動，善欺騙，太殘忍。

　　由于“邪教”是一種邪惡勢力，具有很大的社會危害性，而且它還玷污宗教的名聲，所以廣大人民群眾特別是宗教界人士對它深惡痛絕。最近宗教界在這方面的議論很多，他們把“法輪功”的特點與邪教進(jìn)行比較，認(rèn)為“法輪功”是具有邪教特點的非法組織，我看言之有理有據(jù)。

　　方宏進(jìn)：其他國家的政府如何對待邪教？社會大眾如何對待邪教？

　　葉小文：很簡單。它要反政府，政府不能不反它；它要反人類，人類不能不反它；它要反社會，社會也不能不清除它。所有各國都要嚴(yán)格依照法律來懲治它的違法犯罪行為，這樣正是為了保護(hù)社會的穩(wěn)定，維護(hù)人民生命財產(chǎn)的安全。

　　方宏進(jìn)：“邪教”在中國老百姓的認(rèn)識當(dāng)中，是一種非常邪惡、破壞力很強(qiáng)、很卑鄙陰險的非法組織。普通練功者并不了解“法輪功”組織具有邪教特點這個事實，那么他們應(yīng)該怎樣去調(diào)整自己的心態(tài)呢？

　　葉小文：普通練功者哪里知道他們的“老師”有這么多名堂，哪里知道這個組織有這么多邪教的特點，也不清楚“法輪功”已經(jīng)給社會、給人們造成了極大的危害。他們都是被蒙蔽、被欺騙的人，更可悲的是，他們的精神被人家給控制了，應(yīng)該說，他們都是犧牲品。只要他們能夠醒悟，能夠改過，政府都會歡迎他們的。他們都是我們的兄弟姐妹，我們絕對不能歧視他們。他們已經(jīng)受到了身心的摧殘，我們更應(yīng)該以十倍的熱情，以更多的關(guān)懷，去幫助他們，醫(yī)治這種創(chuàng)傷，使他們和我們一起迅速擺脫這個陰影，心情舒暢地投入到正常的工作、生活和學(xué)習(xí)中去。

　　政府的政策非常清楚。對李洪志這樣一個罪魁禍?zhǔn)�，這樣一個禍國害民，也禍害宗教的人，公安部已經(jīng)發(fā)出了通緝令。我國刑法第300條規(guī)定：組織和利用會道門、邪教組織或者利用迷信破壞國家法律、行政法規(guī)實施的，蒙騙他人、致人死亡的，奸淫婦女、詐騙財物的，都要依據(jù)刑法的有關(guān)規(guī)定定罪處罰。李洪志這個非法組織的頭子，正是有意利用了邪教的手段，通過控制人們的精神和行為來破壞國家法律、行政法規(guī)實施，蒙騙他人、致人死亡，詐騙財物，他實際上就是一個地地道道的“邪教頭子”，應(yīng)依法受到嚴(yán)懲。但我們一定要把李洪志與受他蒙蔽的人區(qū)別開來。即使他周圍的“法輪功”各級組織的站長、輔導(dǎo)員，也并沒有認(rèn)識到“法輪功”的邪教特點，雖然他們也間接害了一些人，但他們同樣是受害者，是“邪教頭子”李洪志的犧牲品。只要他們悔過了，改過了，我們就歡迎他們。更不要說對一般練功者，我們更要熱情地幫助他們，歡迎他們回來。

　　邪教不是宗教。但邪教宣傳的歪理邪說中有充滿神秘怪誕、唯心主義的東西。扶正才能壓邪，我們必須大力宣傳馬克思主義唯物論和無神論，宣傳科學(xué)，反對迷信。

　　方宏進(jìn)：怎么理解既要大力宣傳馬克思主義唯物論和無神論，又要貫徹好黨的宗教政策、尊重宗教信仰自由？

　　葉小文：尊重宗教信仰自由與宣傳無神論，都是我們黨處理宗教問題的方針政策的題中應(yīng)有之義。早在1982年中央《關(guān)于我國社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策》中，在重申黨的宗教信仰自由政策的同時，就明確指出：“用馬克思主義哲學(xué)批判唯心論(包括有神論)，向人民群眾特別是廣大青少年進(jìn)行辯證唯物論和歷史唯物論的科學(xué)世界觀(包括無神論)的教育，加強(qiáng)有關(guān)自然現(xiàn)象、社會進(jìn)化和人的生老病死、吉兇禍福的科學(xué)文化知識的宣傳，是黨在宣傳戰(zhàn)線上的重要的任務(wù)之一�！毙麄鳠o神論與貫徹宗教信仰自由政策并不矛盾，對此，宗教界人士也是理解、支持的。我們與宗教界的關(guān)系是“政治上團(tuán)結(jié)合作，信仰上互相尊重”。講信仰上互相尊重，包括我們尊重他們的宗教信仰，他們也尊重我們馬克思主義唯物論和無神論的信仰。我們不到宗教活動場所去宣傳無神論，宗教界也不到社會上去宣傳有神論。我們進(jìn)行無神論宣傳時，要注意尊重和保護(hù)公民的宗教信仰自由，在報刊上公開發(fā)表涉及宗教問題的文章，要采取慎重態(tài)度，不要違背現(xiàn)行宗教政策，傷害信教群眾的宗教感情。宗教界在法律范圍內(nèi)從事自己的宗教活動時，同樣也理解和尊重我們對廣大共產(chǎn)黨員和人民群眾進(jìn)行馬克思主義唯物論和無神論的教育，在全社會進(jìn)行科學(xué)文化知識的宣傳，在全國實施科教興國的戰(zhàn)略。事實證明，過去那種簡單生硬地要求改變宗教信仰的做法是錯誤的；同樣，那種一講宗教信仰自由就任由愚昧迷信活動大行其道的做法也是錯誤的。大力普及科學(xué)文化知識，向廣大群眾特別是青少年進(jìn)行科學(xué)的世界觀和無神論的教育，是我們的一貫政策，也是我們國家和民族的根本利益所在。我們要理直氣壯地講唯物論、無神論，用科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀武裝人們的頭腦，否則，愚昧的東西就會充斥人們的頭腦，邪惡的東西就會出來大行其道。我們就無法貫徹實施科教興國的戰(zhàn)略，就難以推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。尊重和保護(hù)宗教信仰自由，絕不是要給愚昧迷信活動滋長泛濫、騙人害人的自由，更不是要給“法輪功”這樣的非法組織和歪理邪說反科學(xué)、反社會、反政府、反人類的自由。