如果要讀懂古蜀文明，三星堆博物館和成都金沙遺址博物館是必打卡之地。讓我們把聚光燈分別打在四川·成都·金沙遺址博物館，和四川·廣漢·三星堆遺址，看看能在這里觀賞到哪些特別的文物。

　　三星堆博物館

　　國(guó)之重器的饕餮盛宴

　　“三星堆是迄今在西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的范圍最大、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、文化內(nèi)涵最豐富的古城、古國(guó)、古蜀文化遺址。三星堆古遺址被稱(chēng)為20世紀(jì)人類(lèi)最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一，昭示了長(zhǎng)江流域與黃河流域一樣，同屬中華文明的母體，被譽(yù)為‘長(zhǎng)江文明之源’。” 三星堆博物館副館長(zhǎng)朱亞蓉告訴成都商報(bào)-紅星新聞?dòng)浾?，三星堆是古蜀?guó)都城所在地。三星堆是以青銅器為代表的青銅文明，在同時(shí)期下可以與同期中原地區(qū)青銅文明相媲美，既獨(dú)樹(shù)一幟又相互關(guān)聯(lián)，是中華文明起源的重要組成部分。

　　若論全國(guó)博物館頂流，三星堆博物館一定位列其中?！扒嚆~大立人，是三星堆博物館不可錯(cuò)過(guò)的文物。”朱亞蓉表示，在三星堆眾多的青銅雕像群中，無(wú)論從服飾、形象還是體量等各方面看，大立人都堪稱(chēng)青銅像中的“領(lǐng)袖”人物。就全世界范圍來(lái)看，三星堆青銅大立人也是同時(shí)期體量最大的青銅人物雕像。

　　其實(shí)，在金沙遺址也出土過(guò)商周銅立人，兩者之間除了體量、發(fā)式等差別外，也有大體相同之處?！皬捏w量上看，三星堆青銅大立人和金沙銅立人的大小懸殊，但從圖像特征、重要象征符號(hào)的運(yùn)用上，卻是一脈相承。” 三星堆博物館學(xué)術(shù)研究部部長(zhǎng)吳維羲告訴成都商報(bào)-紅星新聞?dòng)浾?，二者總體的賦形方式一致，包括總體姿態(tài)(立姿)、戴冠(太陽(yáng)冠)、具有宗教祭祀意味的雙手姿勢(shì)等。雖體量有別，但顯示出三星堆文明與金沙文化之間的內(nèi)在傳承關(guān)系。就造像本身看，三星堆青銅大立人和金沙銅立人都應(yīng)是反映某種祭祀情境?！拔覀€(gè)人認(rèn)為，兩尊造像內(nèi)涵大體一致，都可能與‘日祭’儀式有關(guān)。二者體量之所以差別甚大，可能與相應(yīng)時(shí)期財(cái)力、銅礦石原料獲得的難易度有關(guān)?！?/p>

　　看到金杖的一刻，猶如看到古蜀國(guó)王拿著這一象征最高權(quán)力的“法器”，指揮著古蜀臣民的一切。全長(zhǎng)1.42米，直徑2.3厘米，凈重約500克的金杖，系金條捶打成金皮后，再包卷在木杖上而成?？拷?xì)看，端頭上雕刻有兩個(gè)前后對(duì)稱(chēng)的人頭圖像。杖內(nèi)部上方有兩只鳥(niǎo)頭部相對(duì)，下方是兩條魚(yú)背部相對(duì)，鳥(niǎo)和魚(yú)的頸部各疊壓著一根似箭翎的圖案。

　　而在金沙遺址也有一件類(lèi)似的文物--金王冠帶，兩件文物上有驚人相似的圖案，都出現(xiàn)了魚(yú)、鳥(niǎo)和箭的元素，吳維羲表示，目前學(xué)術(shù)界有觀點(diǎn)認(rèn)為，該圖案表現(xiàn)的是以魚(yú)和鳥(niǎo)為祖神標(biāo)志的兩個(gè)部族聯(lián)盟，形成了魚(yú)鳧王朝；圖案中魚(yú)和鳥(niǎo)的圖案便是魚(yú)鳧王朝的徽號(hào)、標(biāo)志。還有一種說(shuō)法認(rèn)為，金杖上的魚(yú)、鳥(niǎo)圖象征著上天入地的功能，是蜀王借以通神的法器，對(duì)這件法器性質(zhì)則有“王杖說(shuō)”“法杖說(shuō)”“祭杖說(shuō)”等，“不論是哪種看法，認(rèn)為金杖具有‘權(quán)杖’的性質(zhì)是一致的外，也有很多相同性和差異性?！?/p>

　　金沙遺址

　　博物館變網(wǎng)紅打卡地

　　“最早在新石器時(shí)代晚期，金沙遺址就有人群活動(dòng)的遺存。祭祀習(xí)俗不晚于距今3500年左右，這幾乎和三星堆遺址作為都邑的時(shí)代同時(shí)。”成都金沙遺址博物館館長(zhǎng)朱章義說(shuō)，金沙遺址物質(zhì)文明最輝煌的時(shí)代是商代晚期至西周，其間很多文化因素極有可能受了三星堆影響：文化遺存相類(lèi)，都有專(zhuān)門(mén)的祭祀?yún)^(qū)、居住區(qū)、生活區(qū)、墓葬區(qū)，以稻作農(nóng)業(yè)為主，祭祀文化濃厚，神權(quán)政治非常明顯，器類(lèi)同質(zhì)化現(xiàn)象亦非常明顯?！皬倪@個(gè)層面來(lái)說(shuō)，不可否認(rèn)它們有著極深的淵源?！?/p>

　　不過(guò)，兩者也有不同的地方，在考古學(xué)家們不斷追問(wèn)三星堆與金沙的關(guān)系中，朱章義認(rèn)為，“從種種跡象看，它們的主體文化明顯有前后延續(xù)的物證可循，因此，我們還是傾向于它們之間具有明顯的文化承襲與發(fā)展關(guān)系。”

　　其實(shí)，金沙遺址博物館不僅僅是博物館，更是一座遺址公園?？脊虐l(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)、珍品陳列、森林、草地、小鹿，都讓人忍不住拍照留念。在與金沙鹿苑的梅花鹿互動(dòng)時(shí)，回想起埋藏在金沙遺址祭祀?yún)^(qū)內(nèi)數(shù)以千計(jì)的鹿角，仿若闖入了另一個(gè)時(shí)空，踏上古蜀文明之路。

　　遺跡館和陳列館是金沙遺址博物館內(nèi)的兩大必逛館，分別位于摸底河的南北兩岸，一方一圓，剛?cè)岵?jì)?！斑z跡館是金沙遺址大型祭祀活動(dòng)場(chǎng)所的發(fā)掘地，是目前中國(guó)保存最完整，延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，祭祀遺跡、遺物最豐富的祭祀遺存。站在內(nèi)，能看到發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)的原生態(tài)場(chǎng)景，可以沉浸式感受3000年前古蜀王國(guó)氣勢(shì)恢宏的濱河祭祀場(chǎng)面?！敝煺铝x說(shuō)。

　　陳列館內(nèi)，“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”金飾圖案靜靜躺在中央，熠熠生輝，作為中國(guó)文化遺產(chǎn)標(biāo)志，中國(guó)文物學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、故宮博物院第六任院長(zhǎng)單霽翔曾說(shuō)，“太陽(yáng)神鳥(niǎo)誕生于距今約3000多年的商周時(shí)期，又在21世紀(jì)第一縷曙光照耀在中華大地上之時(shí)出土。這圖案多漂亮、多神氣，多么富有動(dòng)感，作為國(guó)家的文化遺產(chǎn)標(biāo)志，我認(rèn)為是很好的選擇?！?/p>

　　成都金沙遺址博物館館長(zhǎng)朱章義告訴成都商報(bào)-紅星新聞?dòng)浾撸鹕尺z址與成都平原的史前城址群、三星堆遺址、戰(zhàn)國(guó)船棺墓葬共同構(gòu)建了古蜀文明發(fā)展演進(jìn)的四個(gè)階段，共同證明了成都平原是長(zhǎng)江上游文明起源的中心，是華夏文明重要的有機(jī)組成部分，為中華古代文明起源“多元一體”學(xué)說(shuō)的確立提供了重要佐證。

　　成都商報(bào)-紅星新聞?dòng)浾?喬雪陽(yáng) 曾琦