王稼祥 在黨的歷史上是“有功的人”
毛澤東曾這樣評(píng)說王稼祥：他在黨的歷史上是“有功的人”。因此，學(xué)界對(duì)王稼祥研究的一個(gè)重點(diǎn)就是他的“功”。研究者一般認(rèn)為，他的“功”主要體現(xiàn)在：一是力促遵義會(huì)議的召開，投下了“關(guān)鍵的一票”；二是1938年回國(guó)帶回了兩個(gè)關(guān)于中國(guó)革命的重要文件，對(duì)“應(yīng)該承認(rèn)毛澤東是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖”，告訴王明“不要再爭(zhēng)吵了”起了重要作用；三是在黨的歷史上，第一次提出和闡述了“毛澤東思想”這個(gè)概念。不過，近年來，研究者進(jìn)一步認(rèn)為，王稼祥的“功”還應(yīng)包括他在建國(guó)后的外交思想和貢獻(xiàn)，在此方面，有的研究者指出：他在上世紀(jì)六十年代提出的所謂“三和一少”，不是修正主義，而是一次在對(duì)外政策方面防“左”、糾“左”的嘗試。
李立三 不應(yīng)該簡(jiǎn)單地把他和“立三路線”等同起來
近年來，學(xué)界對(duì)李立三的研究取得了很大的進(jìn)展。研究者認(rèn)為，李立三對(duì)中國(guó)革命功勛很大，不應(yīng)該簡(jiǎn)單地把他和“立三路線”等同起來。他是安源大罷工的主要領(lǐng)導(dǎo)者，五卅運(yùn)動(dòng)的主要組織者，漢口工人收回英租界斗爭(zhēng)的指揮者，新中國(guó)工會(huì)工作的主要領(lǐng)導(dǎo)人，參與制定鞍鋼憲法的負(fù)責(zé)人。研究者還指出，李立三不僅是南昌起義的重要領(lǐng)導(dǎo)人，而且是起義的倡導(dǎo)者。這就徹底打破了過去一個(gè)時(shí)期內(nèi)，研究李立三不能談?wù)摪苍创罅T工和南昌起義這兩個(gè)禁區(qū)。關(guān)于“立三路線”，有的論者認(rèn)為，他作為當(dāng)時(shí)中央的實(shí)際負(fù)責(zé)者，是“左”的政策的實(shí)際制定者和實(shí)施者，但中央的“左”傾錯(cuò)誤不應(yīng)完全由他來承擔(dān)，當(dāng)時(shí)是中央集體犯錯(cuò)誤；把立三“左”的錯(cuò)誤上升為路線錯(cuò)誤的是共產(chǎn)國(guó)際，把錯(cuò)誤完全推到李立三一個(gè)人身上的也是共產(chǎn)國(guó)際；共產(chǎn)國(guó)際的影響是立三“左”傾錯(cuò)誤的根源。
李立三關(guān)于工會(huì)問題的思想，也是近年來研究的一個(gè)熱點(diǎn)。研究者認(rèn)為，李立三關(guān)于工會(huì)性質(zhì)、工會(huì)與行政的關(guān)系、工會(huì)的作用的認(rèn)識(shí)和主張以及工會(huì)工作的指導(dǎo)方針等思想，在當(dāng)年被錯(cuò)誤地作為“工團(tuán)主義”和“經(jīng)驗(yàn)主義”批判，導(dǎo)致了“左”的錯(cuò)誤對(duì)工會(huì)工作的長(zhǎng)期影響，削弱了工會(huì)在維護(hù)工人切身利益方面的基本職能，使工會(huì)不能在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中發(fā)揮正常作用。研究者指出，李立三關(guān)于工會(huì)問題的絕大部分思想都是正確的。
瞿秋白 功與過、正確與錯(cuò)誤的評(píng)價(jià)接近歷史的原貌
瞿秋白是中國(guó)革命的先驅(qū)者，但在歷史上曾受到過不公正的評(píng)價(jià)。黨的十一屆三中全會(huì)后，關(guān)于瞿秋白的評(píng)價(jià)，楊尚昆代表黨中央做出了全面、科學(xué)、公正的評(píng)價(jià)：“秋白同志是中國(guó)共產(chǎn)黨早期主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，偉大的馬克思主義者，卓越的無主階級(jí)革命家、理論家、宣傳家，中國(guó)的革命文學(xué)事業(yè)的重要奠基者之一�！苯陙�，有關(guān)瞿秋白的研究成果很多，除大量的研究論文外，還有很多專著，如《從出生到領(lǐng)袖——瞿秋白傳》、《一個(gè)人和一個(gè)時(shí)代》、《瞿秋白思想研究》、《瞿秋白傳》、《瞿秋白年譜》等。學(xué)界對(duì)于瞿秋白的認(rèn)識(shí)，魯振祥的評(píng)價(jià)最為中肯：瞿秋白即使在犯“左”傾盲動(dòng)錯(cuò)誤時(shí)期，他的理論與實(shí)踐也不是一切皆錯(cuò)，而是功與過、正確與錯(cuò)誤復(fù)雜地交織在一起。瞿秋白既是“左”傾盲動(dòng)錯(cuò)誤的主要責(zé)任者，又是糾正實(shí)際工作中盲動(dòng)行為的推動(dòng)者；他積極探索新形勢(shì)下中國(guó)革命發(fā)展的方式、道路，雖然沒有從根本上突破“城市中心”論的局限，但卻是“農(nóng)村割據(jù)”思想的倡導(dǎo)者；他對(duì)“無間斷的革命論的闡述，既有混淆兩個(gè)革命階段界限的錯(cuò)誤，又包含有可貴的理論成果。可以說，正確與錯(cuò)誤的交織，是瞿秋白犯“左”傾錯(cuò)誤時(shí)期思想與實(shí)踐的一個(gè)顯著特點(diǎn)。
惲代英 較早地運(yùn)用馬克思主義唯物史觀分析了近代中國(guó)“二元”社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)
以往，學(xué)界對(duì)惲代英的研究多側(cè)重于政治、教育、文化、編輯、軍事等方面，很少涉及經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。近年來，研究者指出，作為政治家，惲代英對(duì)民主革命時(shí)期的經(jīng)濟(jì)研究十分重視，他較早地運(yùn)用馬克思主義唯物史觀分析近代中國(guó)“二元”社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，提出了一些經(jīng)濟(jì)主張，有些對(duì)我們今天經(jīng)濟(jì)建設(shè)仍有借鑒作用。
研究者還認(rèn)為，人民主體思想是惲代英一貫堅(jiān)持、倡導(dǎo)的價(jià)值觀念和思想。他的人民主體思想包括：主人翁就是民眾；為人民謀福利是其價(jià)值思想的核心；民眾的利益和要求是其價(jià)值思想的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；相信群眾、依靠群眾是其價(jià)值思想的精髓。
鄧發(fā) “工人隊(duì)伍里培養(yǎng)出來的領(lǐng)袖”
在黨的早期領(lǐng)袖隊(duì)伍里，鄧發(fā)的生平和貢獻(xiàn)不大為人所知。近年來，這種狀況有所改變。在鄧發(fā)誕辰100周年紀(jì)念之際出版的《鄧發(fā)紀(jì)念文集》，以中央政治局會(huì)議記錄為依據(jù)，證實(shí)鄧發(fā)自1937年12月起擔(dān)任中共中央政治局委員。研究者還追述了他在香港海員大罷工、省港大罷工、北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、廣州起義、組建中共政治保衛(wèi)機(jī)構(gòu)、遵義會(huì)議上支持毛澤東、代表中共重新與共產(chǎn)國(guó)際建立聯(lián)系等許多重大歷史事件和重要活動(dòng)中，作為參與者或領(lǐng)導(dǎo)者所發(fā)揮的的作用，但也沒有回避他在蘇區(qū)肅反擴(kuò)大化和任政治保衛(wèi)局局長(zhǎng)時(shí)犯的“左”的錯(cuò)誤。有研究者認(rèn)為，鄧發(fā)在主持閩西肅反時(shí)的狂熱態(tài)度，直接釀成了閩西肅反慘禍，對(duì)“坑口兵變”等極端行為，負(fù)有直接的、第一位的責(zé)任。研究者還澄清了鄧發(fā)被派新疆工作上的一些誤識(shí)，指出鄧發(fā)去新疆工作是共產(chǎn)國(guó)際的安排，他離疆是盛世才向中共施加壓力的結(jié)果。還有研究者對(duì)他在延安時(shí)期的境遇進(jìn)行了評(píng)說，為人們理解延安整風(fēng)中“革命在深入”的狀況提供了一個(gè)新視角。
方志敏 他創(chuàng)建的贛東北革命根據(jù)地是“蘇維埃模范省”的卓越代表
方志敏被毛澤東稱譽(yù)為“民族英雄”。近年來，學(xué)界對(duì)他的研究主要圍繞兩個(gè)方面展開：一個(gè)是方志敏的高尚氣節(jié)。研究者指出：他的“以身殉志”的英勇壯舉，舍己為公，廉潔自律的楷模曾受到中共中央的表彰和共產(chǎn)國(guó)際的關(guān)注，他是中國(guó)共產(chǎn)黨人一面時(shí)代的鏡子。另一個(gè)方面的研究集中于他對(duì)“方志敏式”的革命根據(jù)地的貢獻(xiàn)。研究者認(rèn)為，方志敏是贛東北革命根據(jù)地和紅十軍的創(chuàng)始人，并且也是榮獲中華蘇維埃共和國(guó)“蘇維埃模范省”稱號(hào)的卓越代表，而且作為“方志敏式”的閩浙贛革命根據(jù)地的主要?jiǎng)?chuàng)始人，他還對(duì)“蘇維埃模范省”的工作精神作了理性的思考和科學(xué)的總結(jié)，概括了蘇維埃的“五種精神”，即民主精神、創(chuàng)造精神、進(jìn)步精神、刻苦精神、自我批評(píng)精神。
李達(dá) 脫黨而不脫離馬克思主義的理論家
學(xué)界對(duì)李達(dá)的研究一直很關(guān)注，這主要因?yàn)樗且晃幻擖h不脫離馬克思主義的理論家和他為馬克思主義中國(guó)化做出開創(chuàng)性貢獻(xiàn)的特殊經(jīng)歷。近年來，研究者對(duì)李達(dá)的生平和學(xué)術(shù)思想的研究更加深入。研究者既肯定了他作為傳播馬克思主義的先驅(qū)者、中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人、中國(guó)共產(chǎn)黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人的貢獻(xiàn)，又沒有回避他所經(jīng)歷的曲折和錯(cuò)誤，以及1923年“追悔莫及的脫黨”、1927年大革命失敗后的一度彷徨和后來的哲學(xué)政治化偏向。
研究者還對(duì)李達(dá)在馬克思主義中國(guó)化或者說從列寧主義到毛澤東思想演進(jìn)過程中的作用，從學(xué)理上進(jìn)行了梳理，認(rèn)為上世紀(jì)20年代李達(dá)的著譯《辯證法唯物論教程》和《社會(huì)學(xué)大綱》，對(duì)毛澤東哲學(xué)思想的形成和發(fā)展有直接和間接的影響；20世紀(jì)五六十年代，李達(dá)的《〈實(shí)踐論〉解說》、《〈矛盾論〉解說》，對(duì)毛澤東“兩論”的思想作了補(bǔ)充和發(fā)展；而他對(duì)社會(huì)主義建設(shè)中主觀主義錯(cuò)誤的批評(píng)促使毛澤東反思，初步恢復(fù)了實(shí)事求是的思想路線；他的《唯物辯證法大綱》關(guān)于對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心的思想，啟發(fā)了毛澤東對(duì)辯證法核心規(guī)律的再思考。
對(duì)李達(dá)在建國(guó)后的經(jīng)歷，尤其是在“文革”時(shí)受誣陷迫害的遭遇，進(jìn)行追述和研究是李達(dá)研究中的另一個(gè)熱點(diǎn)。比如，他在主政武漢大學(xué)時(shí)對(duì)“教育革命”方針的抵制，被認(rèn)為“埋下了以后‘文革’置他于死地的禍根”。(張世飛/中共北京市委黨史研究室；謝敬/中共中央黨校黨史部;劉穎/中國(guó)人民大學(xué)黨史系)
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