勸君聽(tīng)聽(tīng)《口吐蓮花》
宗春?jiǎn)?
在侯躍文表演的相聲段子里,我最喜歡的,是他的《口吐蓮花》。第一次聽(tīng)這段相聲,感覺(jué)跟第一次看趙本山的《賣(mài)拐》有相通之處——都有針砭、有諷刺。而且,這針砭、諷刺的出發(fā)點(diǎn)都是善意的,同時(shí)又都很含蓄,不那么刺激,可以在不傷害被諷刺者自尊心的情況下,讓人家自己去琢磨、去回味。
《口吐蓮花》這個(gè)段子,民國(guó)時(shí)期、日偽時(shí)期都有人說(shuō)過(guò),被請(qǐng)的“神”里有那個(gè)時(shí)代的電影明星、京劇名角、相聲大家,并且還曾經(jīng)夾雜著一兩句日語(yǔ):“九請(qǐng)李麗華,十請(qǐng)陸露明,請(qǐng)來(lái)金少山,又請(qǐng)裘盛戎……老頭兒咳嗽,小孩兒撒尿,法院過(guò)堂,手銬腳鐐……快看新聞,今日晚報(bào),哈咿巴嘎,頂好頂好,抬頭一看,神仙來(lái)到哇……”把時(shí)下的名人列入被請(qǐng)的“神仙”名單里,也是相聲“現(xiàn)掛”的藝術(shù)手法。侯躍文請(qǐng)的“神”里,就有當(dāng)紅的歌星和影星毛阿敏和劉曉慶。
最近讀近代史,從義和團(tuán)的史料中,我發(fā)現(xiàn)了《口吐蓮花》的影子。原來(lái),那些荒誕咒語(yǔ)的原創(chuàng)者,是庚子年間的拳民。他們?yōu)榱双@得刀槍不入的超自然能力,要舉行一些神秘的“上法”儀式,包括念一些咒語(yǔ),以進(jìn)入一種“有神附體”的狀態(tài),然后,就揮舞著大刀長(zhǎng)矛和鋤頭,勇敢地向著手持洋槍洋炮的洋鬼子殺過(guò)去了……
義和團(tuán)的咒語(yǔ)五花八門(mén),所請(qǐng)之神也來(lái)自三教九流。《口吐蓮花》將那些咒語(yǔ)做了些改動(dòng)。比如:“一請(qǐng)?zhí)斓貏?dòng),二請(qǐng)鬼神驚”,大概來(lái)自“一指天門(mén)動(dòng),一指地門(mén)開(kāi)”。但是,如果照原樣說(shuō)下去,“三請(qǐng)毛老道、四請(qǐng)姜太公”就押不上韻了。這樣一改,反倒覺(jué)得荒誕可笑。相聲里咒語(yǔ)的原型,來(lái)自義和團(tuán)的這段咒語(yǔ):“天靈靈地靈靈,奉請(qǐng)祖師來(lái)顯靈。一請(qǐng)?zhí)粕i八戒,二請(qǐng)沙僧孫悟空,三請(qǐng)二郎來(lái)顯圣,四請(qǐng)馬超黃漢升,五請(qǐng)濟(jì)顛我佛祖,六請(qǐng)江湖柳樹(shù)精,七請(qǐng)飛鏢黃三太,八請(qǐng)前朝冷于冰……”黃三太是戲文里的人物,黃天霸的父親,跟竇爾敦發(fā)生過(guò)糾葛;冷于冰是小說(shuō)《綠野仙蹤》里的人物,后來(lái)修煉成了仙。《綠野仙蹤》是清朝人李百川寫(xiě)的,講的是明朝的故事。
義和團(tuán)為什么要請(qǐng)“神”來(lái)“附體”才敢去殺洋人?根本原因在于不自信。義和拳民的愚昧,歸根到底是被他們的統(tǒng)治者造成的。半個(gè)世紀(jì)以前,就有相聲藝人把義和團(tuán)“上法”的咒語(yǔ)當(dāng)成包袱笑料,說(shuō)明那時(shí)候的人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到:這些咒語(yǔ)是荒誕可笑的。侯躍文為何將《口吐蓮花》整理出來(lái),重新搬上相聲舞臺(tái)?我覺(jué)得個(gè)中原因應(yīng)該是顯而易見(jiàn)的。在此我建議那些對(duì)無(wú)神論半信半疑的人們,多聽(tīng)?zhēng)妆椤犊谕律徎ā贰?/p>
我很佩服侯躍文這樣的相聲藝術(shù)家。他們并不是簡(jiǎn)單地把人逗樂(lè)為止,而是讓人們?cè)谛^(guò)之后有所思考,有所領(lǐng)悟。我有幸采訪過(guò)相聲大師侯寶林先生,他就是這樣詮釋“幽默”的含義的。
Copyright ©1999-2025 chinanews.com. All Rights Reserved