(東西問(wèn))獨(dú)家|蓋琳：西方應(yīng)以何種人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)看待西藏？

　　中新社拉薩8月19日電 題：西方應(yīng)以何種人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)看待西藏？——專訪首位在歐洲議會(huì)工作的中國(guó)人蓋琳

　　中新社記者 趙延

　　今年是西藏和平解放70周年。70年來(lái)，西藏民眾在物質(zhì)與精神權(quán)利層面都取得歷史性進(jìn)步。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，西方某些人經(jīng)常炒作所謂“西藏人權(quán)問(wèn)題”，以此誤導(dǎo)國(guó)際社會(huì)。首位在歐洲議會(huì)工作的中國(guó)人、對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院兼職教授蓋琳近日接受中新社“東西問(wèn)”獨(dú)家訪問(wèn)，就西藏人權(quán)狀況、中西觀察角度為何不同以及西方應(yīng)以何種人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)看待西藏提出看法。

　　蓋琳，從2005年起在歐洲議會(huì)工作，是首位在歐洲議會(huì)工作的中國(guó)人。2009年得到特例，允許保留中國(guó)國(guó)籍成為歐盟公務(wù)員。曾發(fā)表多篇文章，著有《我在歐洲議會(huì)》一書(shū)。

　　采訪實(shí)錄摘要如下。

　　中新社記者：您在歐洲議會(huì)工作多年，與西藏有怎樣的淵源？

　　蓋琳：由于工作原因，我對(duì)西藏并不陌生。我自2006年底擔(dān)任歐洲議會(huì)歐中友好小組秘書(shū)長(zhǎng)以來(lái)，在歐洲議會(huì)接待過(guò)多支西藏訪問(wèn)團(tuán)及中國(guó)全國(guó)人大西藏代表團(tuán)。2012年5月14日，時(shí)任中國(guó)全國(guó)人大代表、西藏自治區(qū)人大常委會(huì)主任向巴平措到訪歐洲議會(huì)，與議會(huì)歐中友好小組主席德瓦議員和歐中友好協(xié)會(huì)主席沃恩議員分別舉行座談。2011年1月，我們還在歐洲議會(huì)舉辦過(guò)西藏百萬(wàn)農(nóng)奴解放歷史圖片展。

　　中新社記者：您曾多次進(jìn)藏，依您所見(jiàn)，西藏有何種變化？

　　蓋琳：工作中接觸的材料終歸只是一些抽象數(shù)字和信息。親身探訪能讓我看到西藏保護(hù)完好的青山綠水和當(dāng)?shù)厝税簿訕?lè)業(yè)的生活狀態(tài)。2014年6月，我參加歐洲公共外交人士訪問(wèn)團(tuán)去訪問(wèn)西藏。我們走訪了林芝受廣東省對(duì)口援助的小康示范村唐地村。我們隨機(jī)走訪了兩個(gè)農(nóng)戶，一戶是果農(nóng)，他們種植的西瓜和西紅柿絕對(duì)原生態(tài)，讓我回憶起小時(shí)候吃過(guò)的真正果味。他們家里藏式家具的花紋和壁畫(huà)都是戶主自己雕刻和手繪的。另一戶是村里的建筑包工頭，住在十分氣派的四層小樓，藏式客廳和漢式客廳裝潢精致，屋內(nèi)設(shè)備齊全。最讓我驚嘆的是當(dāng)年林芝市已做到WIFI覆蓋全市。當(dāng)年就連歐盟一些發(fā)達(dá)城市也還未完全實(shí)現(xiàn)。

　　回到歐洲議會(huì)后，我通過(guò)郵件向歐盟全體議員講述，我看到了一個(gè)人文的西藏、和諧的西藏、綠色的西藏、科技的西藏、信息化的西藏、現(xiàn)代化的西藏。

　　聽(tīng)了我的介紹，議員們對(duì)訪問(wèn)西藏產(chǎn)生了濃厚興趣。2016年8月24日至26日，6位議員和我組成的歐洲議會(huì)歐中友好小組代表團(tuán)再次訪問(wèn)西藏。代表團(tuán)先后參觀羅布林卡、西藏博物館、布達(dá)拉宮、大昭寺、八廓街、西藏唐卡畫(huà)院、西藏大學(xué)、色拉寺等地，并到拉薩市柳梧鄉(xiāng)達(dá)東村開(kāi)展了家訪。

　　雖然有些地方對(duì)我來(lái)說(shuō)是故地重游，但短短兩年時(shí)間又發(fā)生了許多變化。在達(dá)東村村民白瑪群培家，議員們?cè)儐?wèn)了他們的生活狀態(tài)、收入來(lái)源、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、女性地位、子女上學(xué)等情況。代表團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)德瓦主席還在拉薩街道旁與當(dāng)?shù)啬贻p人隨意交談。弗蘭祖利卡議員私下對(duì)我說(shuō)，這次訪問(wèn)完全顛覆他對(duì)西藏的想象，他現(xiàn)在了解到西藏從歷史上就是中國(guó)的一部分，中國(guó)政府充分尊重西藏宗教信仰，保護(hù)藏族文化并使其傳承，并不像一些分裂勢(shì)力在西方所宣傳的那樣。而且，西藏健康全面的現(xiàn)代化發(fā)展讓他驚嘆。他說(shuō)，歐盟需要學(xué)習(xí)這樣的發(fā)展速度。

　　中新社記者：您眼中的歐洲人權(quán)是一個(gè)什么樣的概念？

　　蓋琳：在我看來(lái)，歐洲人眼中的“人權(quán)”源于1600年2月17日布魯諾被教廷燒死這一事件。當(dāng)時(shí)，不管是出于布魯諾捍衛(wèi)“日心說(shuō)”挑戰(zhàn)羅馬教廷正統(tǒng)宗教觀，還是出于其他原因，這個(gè)重要的歷史事件都促使“言論自由”“思想自由”“信仰自由”在歐洲誕生。這便是歐洲人眼中最早的“人權(quán)”，加上后來(lái)在歐洲乃至全世界發(fā)生的啟蒙運(yùn)動(dòng)、女權(quán)運(yùn)動(dòng)、兩次世界大戰(zhàn)等各種運(yùn)動(dòng)、革命或戰(zhàn)爭(zhēng)，西方人定義的“人權(quán)”不斷完善與發(fā)展。

　　中新社記者：您認(rèn)為中西之間的人權(quán)差異是什么？

　　蓋琳：與西方相比，中國(guó)的“人權(quán)”可以追溯到《易經(jīng)》，此后儒釋道在不同歷史時(shí)期也對(duì)作為人的權(quán)力(或如何做人)有著各自的觀點(diǎn)。但在我看來(lái)，今天中國(guó)對(duì)人權(quán)的定義更聚焦于當(dāng)代。西方人權(quán)與中國(guó)人權(quán)的注重核心和角度存在很大差異。西方關(guān)注言論自由、思想自由，強(qiáng)調(diào)個(gè)體特性。而中國(guó)人權(quán)的核心以個(gè)體生存為前提，其次追求生活質(zhì)量。對(duì)于中國(guó)、中華民族整個(gè)區(qū)域來(lái)說(shuō)，人權(quán)是站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)，不受任何欺凌壓迫。

　　雖然中西方在對(duì)人權(quán)概念的理解上存在明顯差異，但是中西方在追求人權(quán)的價(jià)值理念上也有共通性，如追求男女平等觀念已深入人心。舊西藏實(shí)行農(nóng)奴制度，西藏和平解放之后實(shí)現(xiàn)男女平等。我認(rèn)識(shí)的西藏朋友中不乏一些職業(yè)女性，甚至包括一些女官員。我看到她們?cè)谖鞑氐墓ぷ骱蜕畹玫匠浞肿鹬??！艾F(xiàn)在的西藏人人平等，實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主。”一位自治區(qū)高級(jí)官員告訴我，而他的父親在達(dá)賴時(shí)期是一名農(nóng)奴。

　　中新社記者：西方評(píng)價(jià)西藏人權(quán)是否存在“雙標(biāo)”，原因是什么？

　　蓋琳：西藏自治區(qū)的發(fā)展速度驚人，經(jīng)濟(jì)體量如今已超過(guò)一些歐盟內(nèi)東歐國(guó)家。但為什么西方談?wù)撐鞑厝藱?quán)仍會(huì)嚴(yán)重“雙標(biāo)”？部分西方媒體炮制西藏“文化滅絕論”，抹黑中國(guó)政府在西藏進(jìn)行“宗教信仰自由壓迫”和“少數(shù)民族文化滅絕摧毀”。而事實(shí)上，西藏各宗教、各教派一律平等，信教和非信教民眾一視同仁。據(jù)我了解，西藏現(xiàn)有藏傳佛教宗教活動(dòng)場(chǎng)所1700多處，僧尼約4.6萬(wàn)人，清真寺4座，世居穆斯林民眾12000余人，天主教堂1座，信徒700余人。在拉薩最負(fù)盛名的八廓街頭，隨處可見(jiàn)虔誠(chéng)叩首的佛教信徒。這種自由度，一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家都望塵莫及。中國(guó)政府始終尊重和保護(hù)西藏自治區(qū)信眾的宗教信仰自由權(quán)利。再比如，當(dāng)歐洲街頭、美國(guó)國(guó)會(huì)山發(fā)生暴亂，當(dāng)局政府立即定義為犯罪、恐怖行為，予以鎮(zhèn)壓。然而，當(dāng)2008年拉薩發(fā)生“三·一四”暴亂，部分西方政客和主流社會(huì)卻支持“達(dá)賴集團(tuán)”，抨擊中國(guó)政府保護(hù)人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安全的合法、合理行為，甚至不惜制造謠言抹黑中國(guó)。背后原因在于，西方對(duì)西藏客觀了解不夠，從而被支持“藏獨(dú)”的人“鉆空子”。

　　中國(guó)談?wù)撐鞑厝藱?quán)，會(huì)從介紹“西藏的人均壽命從和平解放初期的35.5歲提高到2019年的71.1歲”角度出發(fā)；也會(huì)介紹“西藏100%的農(nóng)牧民都享有以免費(fèi)醫(yī)療為基礎(chǔ)的農(nóng)牧區(qū)醫(yī)療保障”，即：醫(yī)療保障條件的提高；還會(huì)講“2020年，西藏農(nóng)村居民人均可支配收入達(dá)到14598元人民幣”，“2019年12月，西藏74個(gè)貧困縣(區(qū))全部摘帽”。這些都是從集體角度介紹西藏自治區(qū)人權(quán)情況。

　　在我看來(lái)，西方關(guān)注的人權(quán)核心不在于此，西方允許并提倡與主流觀點(diǎn)唱反調(diào)。因此可以看到，西方在抗擊疫情中表現(xiàn)不佳，因?yàn)槲鞣降娜藱?quán)縱容了民眾與政府對(duì)抗：不戴口罩，不居家隔離，上街游行，甚至有打砸搶等暴亂發(fā)生。

　　西方對(duì)西藏人權(quán)狀況評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的“雙標(biāo)”，在我看來(lái)，一是那些政治家不了解真實(shí)情況；二是“達(dá)賴集團(tuán)”抓住了西方社會(huì)所關(guān)注的“人權(quán)”核心，從而煽風(fēng)點(diǎn)火。

　　中新社記者：西方應(yīng)以什么樣的人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)看待西藏？

　　蓋琳：我認(rèn)為有兩點(diǎn)：第一，針對(duì)西方的關(guān)注核心來(lái)介紹西藏人權(quán)。比如用事實(shí)說(shuō)話：中國(guó)政府一直在保護(hù)和幫助西藏自治區(qū)的宗教信仰、文化傳承等。也可以在疫情結(jié)束后，多請(qǐng)歐洲朋友到西藏走走看看。我相信他們會(huì)用自己的視角捕捉到西藏的真實(shí)人權(quán)情況，然后用自己的邏輯告訴周圍朋友，讓更多西方人了解西藏的真實(shí)情況。

　　第二，東西方對(duì)待人權(quán)的一些看法存在分歧是正常的。我認(rèn)為中國(guó)只需堅(jiān)持自己，即堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義人權(quán)理論，走適合中國(guó)的人權(quán)發(fā)展道路。人權(quán)歸根結(jié)底與每個(gè)人或集體所擁有的資源掛鉤。比如人們都有享受生存發(fā)展的權(quán)利，但他們所擁有的財(cái)富最終決定生活方式。

　　在我看來(lái)，歐洲錯(cuò)失了兩次與中國(guó)合作、提高民生福祉的機(jī)會(huì)。第一次是2008年，歐洲執(zhí)意邀請(qǐng)達(dá)賴訪問(wèn)歐洲議會(huì)，導(dǎo)致原本要聯(lián)手幫助歐洲擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)的中歐峰會(huì)因故推遲，錯(cuò)失與中國(guó)合作的最佳救市時(shí)機(jī)，致使歐盟花了長(zhǎng)達(dá)十年擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)。二是現(xiàn)在，歐盟過(guò)于注重意識(shí)形態(tài)，錯(cuò)把中國(guó)定為“制度性對(duì)手”，幼稚地捍衛(wèi)“民主和自由”，奉行“政治正確”，打壓歐盟內(nèi)部所有對(duì)華合作的政治主張。這使得歐盟又一次失去與中國(guó)加強(qiáng)合作、抗擊疫情、復(fù)蘇經(jīng)濟(jì)、改善民生的機(jī)會(huì)。實(shí)際上，歐盟經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)在2020年下降了6.2%。若歐洲過(guò)于注重意識(shí)形態(tài)，不及時(shí)有效發(fā)展經(jīng)濟(jì)，那么歐洲民眾追求的權(quán)利將無(wú)法依靠物質(zhì)資源來(lái)實(shí)現(xiàn)。

　　近期調(diào)查顯示，僅36%的歐洲民眾相信歐盟成員國(guó)政府，35%的民眾相信國(guó)會(huì)。而此時(shí)的中國(guó)正朝著實(shí)現(xiàn)下一個(gè)百年目標(biāo)努力奮進(jìn)，中歐的經(jīng)濟(jì)差距將進(jìn)一步拉大。我相信，再過(guò)一段時(shí)間，一些歐洲政治家會(huì)率先醒悟，到那時(shí)西方社會(huì)將會(huì)重新思考人權(quán)，以更客觀的人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)看待西藏。(完)

　　蓋琳，2005年起在歐洲議會(huì)工作，是首位在歐洲議會(huì)工作的中國(guó)人。2009年得到特例，允許保留中國(guó)國(guó)籍的同時(shí)成為歐盟公務(wù)員。發(fā)表過(guò)多篇文章，著有《我在歐洲議會(huì)》一書(shū)。