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　　年屆七旬的農(nóng)村老人付達信，以故意“搶劫入獄”的極端方式，解決了“兩年沒吃過肉”的生活困難，也暫時解決了養(yǎng)老問題。

　　和前幾起因“入獄求醫(yī)”而引起輿論關注的案件一樣，“老漢搶劫為養(yǎng)老”的新聞曝出后，人們又一次不約而同地想到了歐·亨利筆下的流浪漢索比。只是這一次，年輕的“索比”變成了年老的“索比”，醫(yī)療保障問題也變成了農(nóng)村養(yǎng)老問題。這一切，雖然真實地發(fā)生在我們周圍，但讀來多少有點像黑色幽默。

　　當然，它之所以能成為新聞，說明類似案件也沒有普遍到隨處可見；而與此同時，它能引起廣泛同情，又說明導致“老索比”入獄自救的原因：農(nóng)村人的養(yǎng)老問題無處不在，當引起更多的關注。

　　鮮有人會為了追求幸福而求進監(jiān)獄。所以，面對“去監(jiān)獄，還是去養(yǎng)老院？”這個問題時，在同樣可選擇的條件下，“老索比”們顯然樂意去后一個地方。不幸的是，在自由與溫飽之間，付老漢別無選擇———至少他是這樣認為的，所以他最終選擇了放棄自由。

　　自古以來，中國人便有“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”(孟子)的覺悟。孔子早先也講過：“人不獨親其親、不獨子其子，使老有所終、壯有所用、幼有所長、矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)。”遺憾的是，幾千年來這些話通常被束于道德之高閣，卻難以落實到政治層面徹底實施。至少在今日中國農(nóng)村仍未擺脫這種局面。多數(shù)情況下，人們只能通過“養(yǎng)兒防老”。這也是農(nóng)民多生孩子的最主要原因。顯而易見，養(yǎng)兒防老是一種典型的私力救濟，它主要靠道德倫理維系，卻又受制于子女的健康、收入等因素，因此有很大的不確定性。至于對農(nóng)村五保戶的照顧，雖然目前在一些地方做得還不錯，有一些老人也住了地方政府辦的敬老院，但就整體而言，農(nóng)村養(yǎng)老還很難令人樂觀。

　　必須承認的是，直至現(xiàn)在，諸如最低生活保障以及養(yǎng)老保險等制度盡管在個別地方的農(nóng)村實施了，但仍普遍適用于城鎮(zhèn)居民。由于長期以來的城鄉(xiāng)二元分治，農(nóng)民在享受公共支出的分配上極不公平。農(nóng)民遇到問題，更多是通過子女或者親友間的互助來尋求解決，這也意味著當國家不給這些窮人“做加法”時，他們只能在熟人間互相“做減法”。許多窮困農(nóng)民在自己的小生活圈子里，甚至處于一種“自生自滅”的狀態(tài)。

　　事實上，關于農(nóng)村養(yǎng)老問題，中共十六大報告就已經(jīng)提出：“有條件的地方，探索建立農(nóng)村養(yǎng)老、醫(yī)療保險和最低生活保障制度�！�2008年10月份，《中共中央關于推進農(nóng)村改革發(fā)展若干重大問題的決定》更明確：“貫徹廣覆蓋、保基本、多層次、可持續(xù)原則，加快健全農(nóng)村社會保障體系。按照個人繳費、集體補助、政府補貼相結合的要求,建立新型農(nóng)村社會養(yǎng)老保險制度。創(chuàng)造條件探索城鄉(xiāng)養(yǎng)老保險制度有效銜接辦法�！�

　　看來，今日中國正在試圖從“養(yǎng)兒防老”、私力救濟的傳統(tǒng)社會，轉型到“養(yǎng)政府防老”的現(xiàn)代公民社會。但是，從現(xiàn)在的情況看，近年來隨著城市化進程的加快，農(nóng)村留守老人越來越多，再加上普遍存在的人口老齡化問題，農(nóng)村“老索比”們的養(yǎng)老難問題，還需要加快政策的落實力度，盡快做到農(nóng)民養(yǎng)老不再靠兒女。

　　□秦關(北京 學者）