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    作家阿來揭秘藏文化 讓外國人不再憑想象看西藏
2009年02月27日 13:37 來源:新華網(wǎng) 發(fā)表評論  【字體:↑大 ↓小

    資料圖:“上有拉薩三大寺,下有安多塔爾寺,中有理塘長青春科爾寺。”位于四川最高城理塘縣的長青春科爾寺由中國政府和民眾捐贈相結(jié)合,對寺內(nèi)的建筑進行全面的修復(fù)和重建。圖為正在維修中的寺廟。 中新社發(fā) 肖龍聯(lián) 攝

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  “不了解西藏的人,尤其是西方社會一些人憑想像將西藏描繪成一個‘天國’,好像任何變化都是對西藏的破壞。其實,藏文化必然向前發(fā)展,這是藏族百姓不容剝奪的權(quán)利!辈刈遄骷野砣涨霸诮邮苄氯A社記者電話專訪時說。

  “我的創(chuàng)作就是為了揭開藏文化的‘神秘’,向世人介紹一個真實的藏民族,這是藏族知識分子的責(zé)任。”阿來說。

  50歲的阿來出生于四川西北部的阿壩藏族羌族自治州,一個只有20多戶人家的小山寨。2001年他憑《塵埃落定》獲得茅盾文學(xué)獎,這是中國具有最高榮譽的文學(xué)獎項之一,阿來是第一個獲此殊榮的藏族作家。

  多年來阿來游歷廣泛,但藏族的文化和歷史一直是他創(chuàng)作靈感的源泉,繼《塵埃落定》《空山》等作品之后,他以藏族史詩為基礎(chǔ)創(chuàng)作的《格薩爾王傳》將于今年下半年面世!陡袼_爾王傳》將以6種語言在全球同時推出。

  在阿來看來,不了解藏文化的人,尤其容易對它產(chǎn)生誤解。到海外交流或者參加學(xué)術(shù)研討時,他能明顯感覺到西藏被貼上了“神話”和“天堂”的標簽,很多人都是憑想像來看待西藏。

  “西藏這個詞已經(jīng)變成了一個形容詞,”他說,“它成了現(xiàn)實生活的反面,比如說,現(xiàn)實生活是復(fù)雜的、物質(zhì)的,西藏就被當(dāng)成了單純的、精神的!

  “因此他們認為,西藏的一切都不能有變化,只要西藏有任何發(fā)展變化,那就是破壞了他們心中的‘天堂’,就變成了對藏文化的破壞!

  阿來認為,這種看法和思維忽略了藏族人民的真實愿望,是憑自己的想像在剝奪藏族百姓追求美好生活的權(quán)利。

  “西藏與其他地區(qū)一樣,有美好的東西,也有落后的地方。藏族人民同樣追求美好的生活,希望參與到現(xiàn)代文明進程中來,不管是物質(zhì)層面還是精神層面!卑碚f。

  他還注意到國際社會甚至有“西藏是否需要發(fā)展”的討論。“這種討論很可笑,”阿來說,“一個地區(qū)不發(fā)展,人們的生活怎么繼續(xù)?文化又怎能延續(xù)?藏區(qū)百姓有汽車可以坐的時候,還一定要去騎馬來保持所謂的‘圣潔’?”

  作為文化研究專家,除了關(guān)注本民族文化,阿來還非常注重不同文化間的比較。他認為,任何文化都會隨著時代發(fā)展而發(fā)展變化,在社會變遷加速和全球化時代,尤其如此。

  阿來專門到美國考察過夏威夷土著和印第安人,他說:“夏威夷的土著在跳草裙舞時,播放的卻是西班牙音樂。西北部有印第安人保護地,但里面卻可以開賭場,他們的年輕人還要往外跑!

  “在文化的相互影響中,越是弱勢文化,越要主動尋求發(fā)展,這樣被保護的因子就會越多,被動地等待強勢文化來影響,就只能被淹沒!彼f。

  阿來認為,從藏文化的發(fā)展歷程看,藏文化在吐蕃時期是很開放的,當(dāng)時的藏文化能夠向唐朝、波斯和印度學(xué)習(xí),吸取了不同文化的精華,促成了藏文化在吐蕃時期的繁榮。

  “但后來在很長一段時間,藏文化關(guān)閉了開放的大門,變得保守,成了少數(shù)僧侶和貴族階層獨享的所謂精英文化,”他說,“正是這種閉塞,讓外界對它的了解減少,外界越發(fā)覺得它很神秘!

  阿來說,上世紀50年代以來,尤其是改革開放以來,藏文化開始變得日益開放,在發(fā)展中重新煥發(fā)出活力,迎來了歷史上發(fā)展的最好時期。

  “最主要的原因,就是個人思想從宗教意識形態(tài)統(tǒng)治中釋放出來,獲得了空前自由,”阿來說,“人們能夠自由地汲取知識,在不同文化間進行交流,為藏文化的發(fā)展帶來了極大活力。”(記者 吳濟海)

【編輯:朱鵬英
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直隸巴人的原貼:
我國實施高溫補貼政策已有年頭了,但是多地標準已數(shù)年未漲,高溫津貼落實遭遇尷尬。
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