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　　中新網(wǎng)4月28日電 香港《大公報(bào)》28日發(fā)表署名文章說(shuō)，“經(jīng)濟(jì)崇拜”經(jīng)不起考驗(yàn)。時(shí)下的豬流感拷問(wèn)“第四道德”，達(dá)成人與自然的和諧相處，人類(lèi)才有望安寧、太平。

　　文章摘錄如下：

　　埃博拉病毒、SARS、人禽流感、豬鏈球菌感染、豬流感……上述近年來(lái)頻頻“闖禍”的疾病，源頭幾乎都來(lái)自動(dòng)物�！敖�年來(lái)，全球新發(fā)傳染病有70%到80%屬于人畜共患疾病，而且這幾年來(lái)發(fā)病勢(shì)頭見(jiàn)漲。”廣東省疾控流行病研究所副所長(zhǎng)何劍峰主任醫(yī)師說(shuō)。對(duì)此，有觀點(diǎn)認(rèn)為，這是自然界向人類(lèi)破壞環(huán)境進(jìn)行的“報(bào)復(fù)”。

　　“經(jīng)濟(jì)崇拜”經(jīng)不起考驗(yàn)

　　以主宰者自居的人類(lèi)該如何應(yīng)對(duì)突如其來(lái)的病毒變種呢？盡管我們非常強(qiáng)大、繁榮、現(xiàn)代，很有成就感，可以創(chuàng)造出馴服自然的奇跡，創(chuàng)造出“黑色經(jīng)濟(jì)”的輝煌成就，不惜將生態(tài)發(fā)展的目標(biāo)責(zé)任扔到一邊�？稍陲@微鏡下才能看見(jiàn)的小病毒面前，我們的抵抗力卻如此不堪一擊。

　　有“病毒之父”之稱(chēng)的臺(tái)灣學(xué)者賴(lài)明詔認(rèn)為，其實(shí)病毒比病毒學(xué)家還聰明，在人和細(xì)菌病毒的戰(zhàn)爭(zhēng)中，人類(lèi)贏不了病毒或細(xì)菌，因?yàn)椴《净蚣?xì)菌會(huì)發(fā)生變異。這只能說(shuō)明，人類(lèi)所擁有的所謂輝煌，存在著巨大的漏洞，是一種經(jīng)不起考驗(yàn)的“經(jīng)濟(jì)崇拜”。任何輝煌經(jīng)濟(jì)成就，如果沒(méi)有和諧生態(tài)的支持參與，沒(méi)有人類(lèi)與大自然和諧相處，根本就談不上輝煌。這就必須強(qiáng)化我們的“第四道德”。

　　“第四道德”是全國(guó)政協(xié)常委、上海大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授鄧偉志提出的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，人與人之間的關(guān)系是復(fù)雜的，為了理順這些關(guān)系，除了用法律規(guī)范以外，還有道德規(guī)范，即家庭道德、職業(yè)道德、社會(huì)道德這“三大道德”。既然人與自然的矛盾日益突出，既然處理人與自然的關(guān)系已經(jīng)尖銳地?cái)[在面前，這就要求我們努力拓展道德的層次，提出一個(gè)“第四道德”，即環(huán)境道德的問(wèn)題。

　　保護(hù)環(huán)境 倡“道德經(jīng)濟(jì)”

　　我的理解就是，現(xiàn)代人和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)都毋庸置疑的將環(huán)保責(zé)任和生態(tài)責(zé)任放在第一位，將一切利潤(rùn)建立在和諧和可持續(xù)發(fā)展上。誰(shuí)做到了這一點(diǎn)，就是“道德經(jīng)濟(jì)”、“道德人”，否則就是“不道德經(jīng)濟(jì)”、“不道德人”，甚至可以說(shuō)是“厚顏無(wú)恥者”。這種道德規(guī)范應(yīng)該就像社會(huì)道德、家庭道德一樣，成為評(píng)判社會(huì)主體道德尺度的常態(tài)化標(biāo)準(zhǔn)。

　　從這個(gè)意義上說(shuō)，豬流感的發(fā)生雖是壞事，也具有震撼性的提醒功效。提醒我們保護(hù)動(dòng)物、善待動(dòng)物的意識(shí)，提醒我們珍惜環(huán)境，敬仰環(huán)境的意識(shí)。告訴我們，地球是一個(gè)生物圈，各種動(dòng)物、植物、礦物，水圈、氣圈、生物圈是相互聯(lián)系的，相互尊重，密不可分。不能好了傷疤忘了疼。

　　《人類(lèi)瘟疫報(bào)告》引言中有句話：“瘟疫在古代是墳場(chǎng)，在近代是戰(zhàn)場(chǎng)，在當(dāng)代則是考場(chǎng)。”但愿豬流感對(duì)我們也是一個(gè)重大考驗(yàn)，將“第四道德”真正融化到內(nèi)心，成為自覺(jué)的生活習(xí)慣，達(dá)成了人與自然的和諧相處，人類(lèi)才有望安寧、太平。(劉克梅)