在今日中國(guó)，人們?cè)谛�、�?ài)情和婚姻方面已經(jīng)享有很大的自由，這種自由在二三十年前是不可想象的。凡是從那個(gè)時(shí)代走過(guò)來(lái)的人，應(yīng)該對(duì)兩個(gè)現(xiàn)象記憶猶新：一是非婚(不論婚前還是婚外)性關(guān)系成為行政處罰的對(duì)象，多少人因?yàn)樗^“生活作風(fēng)問(wèn)題”印上了歷史污點(diǎn)，影響一生的前途；二是離婚極其困難，不但當(dāng)事人兩敗俱傷，而且?guī)缀醣囟〞?huì)受到來(lái)自行政方面，常常還是司法方面的阻撓，并且遭到輿論的歧視和譴責(zé)。
現(xiàn)在，無(wú)論非婚性關(guān)系，還是離婚，在相當(dāng)程度上已被視為個(gè)人的私事，人們普遍對(duì)之持寬容態(tài)度。修改后的現(xiàn)行《婚姻法》增加了離婚時(shí)感情受傷害一方有權(quán)要求獲得經(jīng)濟(jì)賠償?shù)臈l款，這一條款十分耐人尋味。其中的潛臺(tái)詞是：從前備受輿論譴責(zé)的婚外情不再是一種道德罪惡，而轉(zhuǎn)換成了某種可以在經(jīng)濟(jì)上加以計(jì)算的權(quán)益侵損，這就更加徹底地把婚愛(ài)糾葛還原成了當(dāng)事人之間能以一定方式扯平的私事。
性愛(ài)生活是私生活的最重要的組成部分，因而上述變化在一定程度上反映了，中國(guó)公民生活中一個(gè)不受侵犯亦即受到法律保護(hù)的私人領(lǐng)域正在逐漸形成。若問(wèn)這一重大變化緣何而來(lái)，我認(rèn)為答案只有一個(gè)，就是緣自市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立和推進(jìn)。
西方歷史表明，那種保護(hù)個(gè)人自由的社會(huì)秩序正是伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而得以建立和健全的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不但有力地改變了人們的道德觀念，而且有效地削弱了行政機(jī)構(gòu)干預(yù)人們生活的強(qiáng)制力量。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，一個(gè)人的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)收入在很大程度上取決于行政機(jī)構(gòu)對(duì)他的評(píng)價(jià)，這種情形迫使他在私生活領(lǐng)域中也不得不按照行政機(jī)構(gòu)所承認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)行事。相反，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，每一個(gè)人至少在理論上都擁有選擇職業(yè)的自由，亦即憑自己的本事找飯吃的自由，而這就意味著任何地方或單位的行政機(jī)構(gòu)都不再能決定他的命運(yùn)。一個(gè)人一旦擁有經(jīng)濟(jì)上的自由，他在私生活領(lǐng)域里便也有了相當(dāng)?shù)淖杂�，這時(shí)候，能夠約束他的就只有法律了。當(dāng)然，他不能不顧忌社會(huì)輿論，可是，我們發(fā)現(xiàn)，一旦行政權(quán)力不再能干預(yù)人們的私生活時(shí)，社會(huì)輿論很快就會(huì)發(fā)生變化。一種更加合乎人性的新生活方式一旦得到社會(huì)的容忍和默認(rèn)，它必然會(huì)迅速傳播，以至于當(dāng)體制內(nèi)的人起而效仿時(shí)，相關(guān)的行政權(quán)力對(duì)之也無(wú)可奈何了。這就是我們今天所看到的局面。
想一想在不太久以前，人們談?wù)撈鹞鞣降男宰杂蛇�會(huì)感到驚慌或者艷羨，而在今天，中國(guó)的性自由水平已經(jīng)不亞于許多西方國(guó)家。性自由完全不必是亂交，它在根本上是指，把兩性關(guān)系看作個(gè)人的私事，在不觸犯法律的前提下，允許個(gè)人自由地選擇他自己所喜歡的方式，包括傳統(tǒng)型婚姻、開(kāi)放型婚姻、非婚同居、不禁欲的獨(dú)身等等。在我看來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在兩性關(guān)系領(lǐng)域所促成的最重大進(jìn)步就在于此。
當(dāng)然，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在這一領(lǐng)域還造成了其他一些重要變化，例如極大地改變了人們?cè)趽衽紩r(shí)的價(jià)值觀念和衡量標(biāo)準(zhǔn)。其中，金錢的作用上升到了一個(gè)顯著的地位。不必說(shuō)那些刻意傍大款的人，即使一般的男女，現(xiàn)在在決定嫁娶時(shí)也很少有不考慮對(duì)方的財(cái)產(chǎn)狀況的。對(duì)于這種現(xiàn)象，我們無(wú)須大表義憤。事實(shí)上，無(wú)論在何種體制下，人們?cè)趽衽紩r(shí)一般都會(huì)考慮自己的實(shí)際利益，區(qū)別只在于，金錢取代權(quán)力成了利益權(quán)衡的重點(diǎn)。同時(shí)我又相信，不論過(guò)去和現(xiàn)在，總是有人更加看重感情，而不把權(quán)力或財(cái)產(chǎn)當(dāng)作擇偶的主要依據(jù)。
我絲毫不想低估伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展所出現(xiàn)的種種負(fù)面現(xiàn)象。在轉(zhuǎn)型時(shí)期，滯留的舊體制的某些弊病或落后的文化傳統(tǒng)與尚不健全的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，往往會(huì)有惡性的表現(xiàn)。但不能把這些現(xiàn)象一古腦兒都算在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的賬上。即使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是原因之一，對(duì)它的功過(guò)也應(yīng)該算總賬。我們有理由期望，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健全發(fā)展將會(huì)導(dǎo)致一種確保個(gè)人自由的法治的建立，而這意味著一方面?zhèn)�人享有充分的性愛(ài)自由，另一方面各種性腐敗和性犯罪現(xiàn)象將受到有力的遏制。
(來(lái)源：《中華文摘》，原題：《市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與性愛(ài)自由》，原摘自《市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)散論》，文/周國(guó)平)
