悉尼的四邑關(guān)帝廟可以說(shuō)是于悉尼最早建成的一座華人寺廟。它座落于CBD黃金地段戈利貝地區(qū)的民宅之中，毗鄰翠綠的公園，遙望碧藍(lán)的海灣。一百多年來(lái)，這個(gè)道觀一直鼎盛，香火始終未斷。
此關(guān)帝廟為早期從廣東四邑地區(qū)來(lái)澳洲淘金的華人捐款購(gòu)地所建，離“唐人街”和早期大部分華人居住的莎利山地區(qū)僅僅數(shù)公里之遙。不過(guò)，由于時(shí)代的變遷，現(xiàn)在這個(gè)地區(qū)住滿了藝術(shù)家、畫家、嬉皮士……除這座廟宇之外，已經(jīng)看不到多少華人、華埠的跡象。從“戈利貝大道”兩旁一家挨一家的食肆、商號(hào)中，也幾乎見(jiàn)不到一家華人店鋪和中餐館。
“四邑”，即廣東省的臺(tái)山、開(kāi)平、新會(huì)和恩平四個(gè)縣的統(tǒng)稱。這四個(gè)縣互相接壤，語(yǔ)言相通，生活習(xí)慣及婚俗相近，而且大家都信奉關(guān)帝。由于鄉(xiāng)緣、血緣和業(yè)緣的關(guān)系，在悉尼，四邑華人自然地聯(lián)系在一起，“悉尼四邑同鄉(xiāng)會(huì)”是悉尼最早成立的社團(tuán)組織之一，我們常�？梢栽趫�(bào)刊“社區(qū)活動(dòng)”版面上讀到他們的消息。
四邑是廣東省出洋最早，人數(shù)最多的區(qū)縣之一。
一八四零年，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，廣東省承擔(dān)百分之七十的戰(zhàn)爭(zhēng)賠款。由于地方當(dāng)局征收苛捐雜稅，加上連年災(zāi)荒，天災(zāi)人禍，迫使老百姓漂洋過(guò)海，到外國(guó)謀生。十九世紀(jì)五十年代英國(guó)政府從中國(guó)招募契約華工，他們來(lái)到澳洲后，把這里發(fā)現(xiàn)金礦的消息寫信告訴給國(guó)內(nèi)鄉(xiāng)親，于是像滾雪球一樣，一批接一批的淘金者相繼乘船而來(lái)。
一八六四年，太平天國(guó)革命運(yùn)動(dòng)失敗，原太平天國(guó)平南王，四邑新會(huì)人黃德滋，寧死不降，率部眾乘數(shù)十艘海船，南渡海洋抵達(dá)澳大利亞北部的達(dá)爾文港，之后南移，定居墨爾本附近，從事淘金及農(nóng)牧業(yè)。這是四邑人移民澳大利亞人數(shù)最多的一支隊(duì)伍。
經(jīng)過(guò)一個(gè)多世紀(jì)的奮斗和關(guān)公的保佑，當(dāng)年“賣豬仔”的四邑人已經(jīng)成為財(cái)運(yùn)亨通，榮華富貴的象征。悉尼“唐人街”的許多餐館、店鋪為四邑人所掌管，此外，他們當(dāng)中有律師、醫(yī)生、富商、大財(cái)團(tuán)經(jīng)理，還有澳洲政界人物。四邑人為其它后來(lái)移民樹(shù)立了團(tuán)結(jié)友愛(ài)，尊老愛(ài)幼，光宗耀祖，功成名就的榜樣。他們的功績(jī)有目共睹，四邑人不但為后來(lái)華人移民所崇敬，也引起澳洲主流社會(huì)的關(guān)注和學(xué)者們研究的興趣。
在英語(yǔ)中，似乎“josshouse”一詞用于某些“寺廟”比“temple”更為確切，可是在悉尼，用于所有的東方教派，不論是佛教、道教還是其它地方教派廟宇的字眼，一概通用為“temple”。
“四邑關(guān)公廟”在英文書(shū)中被稱為“SzeYupTemple”，在地圖冊(cè)中被標(biāo)為“ChineseBuddhisticTemple”。我想，這是澳洲人在概念上的混淆，“Buddhism”一詞應(yīng)該特指“佛教”，而四邑關(guān)公廟則為道教，這大概是因?yàn)榘闹奕瞬欢爸袊?guó)制造”的道教和起源于印度的佛教是有著根本上的區(qū)別！
關(guān)帝廟供奉的是關(guān)羽，三國(guó)時(shí)期蜀漢大將。關(guān)公本是忠義的化身，而在海外卻成為華人求財(cái)?shù)呐枷瘢馊硕枷矚g在店鋪里擺上一尊關(guān)帝神像；每逢過(guò)大年，唐人街會(huì)有扮成關(guān)公的財(cái)神爺為大家派“利士”，此時(shí)，四邑關(guān)帝廟內(nèi)更是人聲鼎沸，鑼鼓喧天，除四邑人到這里拜神，求來(lái)年好運(yùn)之外，還有很多其它華人特地來(lái)此進(jìn)香，求來(lái)年脫貧致富，萬(wàn)事如意。無(wú)形之中，悉尼四邑關(guān)帝廟不但把四邑人，而且把海外其它華人的心緊緊地聯(lián)系在一起。
這正是：全世界的海外華人，大家同宗同祖，同是炎黃子孫，同是龍的傳人！
文章來(lái)源：香港大公報(bào) 文/蘆薈
