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　　新加坡《星島環(huán)球網(wǎng)》10日發(fā)表社論文章說(shuō)，社論兩岸社會(huì)因政見(jiàn)不同，難以求同存異，因政治制度回異被180公里寬的海峽隔開(kāi)接近60年，有人可能會(huì)問(wèn)：中國(guó)歷史悠長(zhǎng)5千年，60年又算什么?難道從“淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)”的中華文明歷史長(zhǎng)河累積的人文寶藏中，找不到解藥？難道如馬英九所說(shuō)的世界之大，中華文化智慧之高，不能化解這短短60年意識(shí)形態(tài)造成的恩怨嗎？如果中華古文明的智慧結(jié)晶，對(duì)救贖這截隔離文明都無(wú)法提供泉源，那么我們引以為豪的中華文化及中華文明搖籃，對(duì)炎黃后子弟價(jià)值在那里？

　　盡管有著一連串的質(zhì)疑，一個(gè)古文明所孕育的價(jià)值，去蕪存菁的任務(wù)實(shí)際上落在其繼承者身上，我們不能因?yàn)闊o(wú)法跳脫本身的思維框框，就把責(zé)任全推給古人，這不是長(zhǎng)進(jìn)者的做法，而推卸或逃脫了后人重新打造傳統(tǒng)價(jià)值的義務(wù)(否則古人不會(huì)說(shuō)“與時(shí)并進(jìn)，日新又新”)。

　　兩岸認(rèn)同中華民族具有認(rèn)可一個(gè)命運(yùn)共同體的前提，全球15億炎黃子弟對(duì)兩岸的和平統(tǒng)一的之道盡管存有政見(jiàn)，反映價(jià)值觀的差距，不過(guò)，如果中華民族被提升至歷史制高點(diǎn)，為兩岸現(xiàn)階段的最大公約數(shù)，相信全球中華兒女都會(huì)基于民族大愛(ài)出發(fā)，捐棄成見(jiàn)，把存異求同的精神外張，接受彼此的差異，散發(fā)同體大悲的精神，去看待中華民族的和平統(tǒng)一與團(tuán)結(jié)。

　　民族大愛(ài)與民族大義各有闡釋?zhuān)�民族大�?ài)的精神永恒，有愛(ài)才有義。四川大地震，全球華人社會(huì)依承大愛(ài)精神，義不容辭，踴躍救援四川的苦難同胞，包括臺(tái)灣的宗教組織，第一時(shí)間趕往災(zāi)場(chǎng)溫馨直接發(fā)放物質(zhì)，充分體現(xiàn)了中華民族臨危救難互助大愛(ài)無(wú)邊的精神。

　　化良性互動(dòng)為互信根基，提升互信為民族大愛(ài)。人本有情，互信有愛(ài)，一旦深化互信，許多問(wèn)題，許多恩怨，包括陳年舊怨化解冰釋只是時(shí)間問(wèn)題。簡(jiǎn)單的說(shuō)，這即是兩岸社會(huì)重建共同價(jià)值的“心”的橋梁的階段。

　　一個(gè)文明的光輝燦爛，能否從一個(gè)面對(duì)新時(shí)代挑戰(zhàn)中復(fù)興過(guò)來(lái)，抑或面對(duì)斷層甚至從此卸下光環(huán)，消失在地球表面，很大程度上取決于于繼承者的“承先啟后”(這里的承先啟后是指古文明)；很多古文明的后人，只會(huì)納涼，不會(huì)種樹(shù)，有承先，無(wú)啟后，古文明的下場(chǎng)不言而喻。所以，文明的消失，錯(cuò)不在古文明開(kāi)創(chuàng)者或繼往者，錯(cuò)在守株待兔的后人無(wú)法超越前人，只會(huì)活在前人的陰影，或說(shuō)在祖蔭下納涼，無(wú)所“建樹(shù)”，何來(lái)創(chuàng)新，何來(lái)開(kāi)來(lái)? 以延續(xù)老祖宗的慧命呢！

　　對(duì)渾厚歷史文明感恩

　　文章說(shuō)，世界現(xiàn)存的古文明只有中華文明仍然耀古照今，普天下也只有中華民族及其后代仍有這個(gè)福報(bào)，對(duì)本身淳厚的傳統(tǒng)歷史文化津津樂(lè)道。

　　兩岸的問(wèn)題不只關(guān)系中華民族的地緣，國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)重歸統(tǒng)一的課題；由此延伸，兩岸中華民族的后人包括領(lǐng)袖如何自我賦予文化使命，如何自強(qiáng)不息，引領(lǐng)兩岸被隔離了60年的民族，重回民族價(jià)值的懷抱，不只找到統(tǒng)一之道，在于精神層面，也找回迷失了千年的民族自信，以及重新發(fā)現(xiàn)中華大愛(ài)的精神原來(lái)是如此偉大，自我感召；從而“一刀切”我輩迷失墜入近千年的“妄自菲薄，怨天尤人”的誤區(qū)，正源清本，如此才能還我先德先賢諸子百家一個(gè)歷史公道。

　　換句話說(shuō)，事關(guān)重要，這里帶出中華民族與文化如何走出自我中心的意識(shí)，在一個(gè)已無(wú)國(guó)界的全球化的現(xiàn)實(shí)中安身立命，為5千年文明找到定位；再與普世價(jià)值在碰撞中接軌，在兩個(gè)文明體系的碰撞綻放異彩，齊頭并進(jìn)。文章認(rèn)為，未來(lái)廿、三十年，兩岸中華社會(huì)如何和平共存共榮，如何銜接和平統(tǒng)一，如何重新打老祖宗遺留下來(lái)“淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)”的智慧寶藏，然后再出發(fā)，它有如一輛齊頭并進(jìn)的雙頭馬車(chē)。在塑造如此重大的民族復(fù)興工程中，愿景與宏觀視野(高矚遠(yuǎn)贍)的制定，與其落實(shí)過(guò)程同等重要。其政策執(zhí)行策略的靈活調(diào)適，不只考驗(yàn)領(lǐng)導(dǎo)層的集體智慧與膽識(shí)(智勇雙全)，也嚴(yán)厲地考核兩岸華人的素質(zhì)，是參差不齊，抑或量質(zhì)齊觀。

　　在兩岸網(wǎng)民針對(duì)民族統(tǒng)一課題熾熱交流，交鋒的迷思中，找到世界對(duì)兩岸中華領(lǐng)袖的期許及考驗(yàn)是歷史性的切入，無(wú)疑也是突破一點(diǎn)，帶動(dòng)全面的一種試圖。

　　從兩岸關(guān)系破冰之行，到來(lái)融冰，到眼前春暖季節(jié)，兩岸關(guān)系會(huì)否持續(xù)向善，向上，與向前挺進(jìn)，順利進(jìn)入花開(kāi)，最后結(jié)出美麗果實(shí)？從實(shí)觀的角度，目前還是言之過(guò)早，全球仍然心系中華的兒女，只能引頸盼望，它也維系著中華傳統(tǒng)價(jià)值重新打造，融入普世價(jià)值觀工程的成敗。也維系著兩岸領(lǐng)導(dǎo)層是否有負(fù)中華民族的重托，及中華民族在世界新秩序的定位。再說(shuō)普世價(jià)值需要中華價(jià)值的碰撞與融合，讓反映東方精神，包括大愛(ài)，和諧，和平，悲天憫人，天人合一，及中庸之道等的核心價(jià)值推動(dòng)人類(lèi)文明的進(jìn)化，人類(lèi)發(fā)展需要新思路的參考。

　　大愛(ài)釋前嫌

　　文章分析，微觀方面，兩岸在胡吳會(huì)后，黨政各有定位，各就各位，各安天命，海協(xié)會(huì)、�；鶗�(huì)全面復(fù)談，兩岸不約而同推出嶄新的陣容，重新出發(fā)接受新任命新挑戰(zhàn)的時(shí)機(jī)在即，確是柳暗花明又一村，一番新氣象就在眼前。

　　總之，未來(lái)的世界各領(lǐng)域的進(jìn)步，人文科學(xué)、科技、醫(yī)學(xué)，無(wú)論是速度，質(zhì)量，突破性，都是過(guò)去文明無(wú)法匹比的。關(guān)心時(shí)勢(shì)者必知，根據(jù)當(dāng)局的統(tǒng)計(jì)，過(guò)去廿、三十年在IT的推波助瀾下，全球信息累積流通的總量，遠(yuǎn)超過(guò)去人類(lèi)幾千年文明史的總和。世界大格局下，不再容忍意識(shí)形態(tài)的不和，浪費(fèi)了寶貴資源，幾乎喪失重振中華文明機(jī)緣的60年，即使從“九二共識(shí)”算起也已十多年，兩岸華人無(wú)法任由再蹉跎幾十年，世界文明不再等待。在前人的樹(shù)下納涼的同時(shí)也應(yīng)勤于建樹(shù)，樂(lè)于修剪枝亞，敢于引進(jìn)及改良品種，栽培出的新樹(shù)必能承擔(dān)啟后的歷史任務(wù)。

　　在現(xiàn)階段，在中華民族，中華文化與中華文明的關(guān)鍵性功能與賦予的時(shí)代天命，是擔(dān)當(dāng)促成兩岸和平統(tǒng)一的“軟工具”或“軟力量”，其它交待歷史與民族后人去繼承與發(fā)揚(yáng)。

　　堅(jiān)信一個(gè)對(duì)自身文明充滿信心與對(duì)同胞滿懷大愛(ài)的民族，必定有能力在民族文明的智慧結(jié)晶中，找到解決民族問(wèn)題的出路。關(guān)鍵在于摒棄任何從中作梗的意識(shí)形態(tài)，及配搭堅(jiān)定的政治意愿，必定水到渠成。

　　“一抱泯恩怨，大愛(ài)釋前嫌”，讓民族大愛(ài)的熱情從海峽共舞起彌漫兩岸社會(huì)。(李惠群)