發(fā)表評(píng)論 
百家講壇“名嘴”紀(jì)連海近日被一位遠(yuǎn)在四川綿陽(yáng)的歷史學(xué)者質(zhì)疑，而他昨日也承認(rèn)自己對(duì)一些問(wèn)題研究不夠，什么問(wèn)題呢？就是治水英雄大禹到底有沒(méi)有婚外情。
紀(jì)連海電視節(jié)目講述：“大禹三過(guò)家門(mén)不入因有婚外情”
3月初，紀(jì)連海在上海電視臺(tái)紀(jì)實(shí)頻道《文化中國(guó)》欄目和主持人今波共同講述《歷史上的非凡女人》，其中第五集《三過(guò)家門(mén)而不入》講述了大禹和妻子女?huà)傻睦寺?ài)情故事，但是對(duì)傳為美談的大禹婚后“三過(guò)家門(mén)而不入”一心治水這一典故，紀(jì)連海和今波在講述時(shí)稱(chēng)這其實(shí)另有隱情，他稱(chēng)大禹生命中還有另外一個(gè)女人——瑤姬，相傳瑤姬曾獻(xiàn)有治水妙法的“紅寶書(shū)”(丹玉之書(shū))給大禹，幫助大禹治水成功。而紀(jì)連海解釋?zhuān)t寶書(shū)其實(shí)是“走婚”時(shí)代的定情信物，瑤姬送給大禹信物，也就是說(shuō)，大禹在外治水時(shí)和瑤姬有了愛(ài)戀關(guān)系，瑤姬承認(rèn)大禹是她的異居丈夫(即丈夫不用固定住在家里，屬于走婚的一種)。但為了“蒙”妻子女?huà)桑笥砭幵炝恕拔咨缴衽爆幖椭嗡墓适�。因此得出結(jié)論，大禹13年治水三過(guò)家門(mén)而不入，除了一心治水外，大禹其實(shí)是因?yàn)橛小盎橥馇椤薄?
該節(jié)目播出后，很多網(wǎng)站轉(zhuǎn)載了其視頻片段，網(wǎng)站以“大禹有婚外情”作為標(biāo)題，吸引點(diǎn)擊率，由此引發(fā)了大家關(guān)注。
禹文化專(zhuān)家：婚外情“褻瀆”大禹
這則關(guān)于大禹“婚外情”的欄目視頻引起了遠(yuǎn)在四川綿陽(yáng)的四川省社會(huì)科學(xué)院禹羌文化研究所所長(zhǎng)謝興鵬的關(guān)注。57歲的他已經(jīng)研究禹文化十多年，當(dāng)3月22晚在網(wǎng)上看完這個(gè)節(jié)目的視頻后，連夜寫(xiě)了一封信給《文化中國(guó)》欄目組，次日便接到電話(huà)，文化中國(guó)網(wǎng)站要轉(zhuǎn)載他的質(zhì)疑信，他在信中對(duì)節(jié)目中講的大禹出生地、大禹如何出生、婚外情、三過(guò)家門(mén)而不入等四個(gè)問(wèn)題提出質(zhì)疑，并拿出充分資料證明。
記者昨日電話(huà)采訪了謝興鵬，他說(shuō)，他所在的北川羌文化自治縣是大禹的出生地，禹文化是當(dāng)?shù)氐乃拇笪幕�，因此，�?duì)節(jié)目中稱(chēng)大禹有婚外情一說(shuō)，讓當(dāng)?shù)睾芏嗳瞬粷M(mǎn)，他認(rèn)為：“大禹是歷史上公認(rèn)的沒(méi)有可以挑剔之處的偉大人物，而紀(jì)連海卻別出心裁地拿大禹開(kāi)涮，甚至把婦孺皆知的歌頌大禹無(wú)私奉獻(xiàn)的‘三過(guò)家門(mén)而不入’的故事說(shuō)成是受婚外情所困，這不是對(duì)華夏先祖的褻瀆還能是什么？”
此外，節(jié)目中紀(jì)連海和今波將大禹出生地說(shuō)成“汶川”，謝興鵬說(shuō)同在四川的汶川和北川一直在“爭(zhēng)”大禹的出生地�！敖�(jīng)過(guò)考證，國(guó)內(nèi)絕大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為大禹出生地在北川，紀(jì)連海這一說(shuō)，等于完全否定了我們這么多年的研究成果。”
紀(jì)連�；貞�(yīng)：我研究得還不夠
一位是國(guó)內(nèi)知名歷史學(xué)者，一位是大禹故里的禹文化專(zhuān)家，到底誰(shuí)的說(shuō)法可信？
在接到記者電話(huà)時(shí)，紀(jì)連海坦承自己已經(jīng)看到了謝興鵬的質(zhì)疑信，并且在昨日上午跟他聯(lián)系過(guò)，雙方做了一些溝通。
但對(duì)于誰(shuí)的說(shuō)法正確這個(gè)問(wèn)題，紀(jì)連海說(shuō)：“他是禹文化研究專(zhuān)家，我只是一個(gè)歷史知識(shí)的普及者，我研究得不夠。他信中的很多東西都是有道理的，但歷史上很多事情都說(shuō)不清楚。”
紀(jì)連海透露，“大禹有婚外情”一說(shuō)的出爐和這個(gè)節(jié)目的剪輯有關(guān)系，他和電視臺(tái)的工作人員都準(zhǔn)備了非常充分的資料，也講了很多，但是講完后他就沒(méi)有再管節(jié)目的后期審閱等，至于節(jié)目中穿插進(jìn)去的背景資料等他都不知道。
“就是因?yàn)橘Y料準(zhǔn)備得過(guò)于充分了�！奔o(jì)連海說(shuō)，“現(xiàn)在有沖突、有爭(zhēng)議我們都可以溝通�！蹦壳�，紀(jì)連海已經(jīng)在自己博客上全文公布了謝興鵬的質(zhì)疑信。
雖然紀(jì)連海及時(shí)和謝興鵬進(jìn)行了溝通，但謝興鵬告訴記者，他對(duì)此并不滿(mǎn)意，他還會(huì)繼續(xù)寫(xiě)一些文章，不光要求《文化中國(guó)》停播該期節(jié)目，還將做進(jìn)一步的努力，為大禹正名。本報(bào)記者 狄蕊紅
文化旁白
大禹不至于
如果模仿大禹的女人當(dāng)年一句“候人兮猗！”而說(shuō)信口開(kāi)河的主持人與紀(jì)連海先生是“丟人兮猗！”顯然有失厚道，因?yàn)�，他們不至于，咱們也不至于，大禹更不至于�?
且不論大禹先生那時(shí)的洪荒社會(huì)，是否已規(guī)范地實(shí)行了一夫一妻制，在外“偷吃”是否違反公序良俗。大禹真就在外“偷吃”了，還能把他從幾千年前的茫茫古代召回，再誡勉一番么？就能在他治水的功勞簿上鑲上一道可資咂摸的花邊么？說(shuō) “大禹搞婚外情”，同不久前有人論證“柳下惠坐懷不亂是假”一樣，異曲同工，都在替古人“騷情”，有人就喜歡喝幾千年的陳醋佳釀，味道好像很不錯(cuò)哦。
熒屏上，在收視率的刺激下，主持人與主講人屢屢會(huì)精心營(yíng)造一些亮點(diǎn)，不乏驚人之語(yǔ)。畢竟，對(duì)“三過(guò)家門(mén)而不入”便懷疑是因?yàn)榛橥馇�，那歷史上的懸疑可就太多了，李清照曾經(jīng)“和羞走，倚門(mén)回首，卻把青梅嗅”，便有人說(shuō)這女人是個(gè)大鼻子，要不然拿花遮什么呢？
說(shuō)來(lái)要感謝紀(jì)先生。魯迅當(dāng)年描繪過(guò)，說(shuō)有人把“禹是一條蟲(chóng)”的研究結(jié)論用很小的蝌蚪文寫(xiě)到五棵刮去皮的松樹(shù)身上后，誰(shuí)要看，那得出十片嫩榆葉，或一貝殼鮮水苔，我們算是有幸的，躺在床上，邊喝茶，聽(tīng)聽(tīng)紀(jì)大學(xué)者聲情并茂地講大禹婚外情，還不用額外掏錢(qián)，要不說(shuō)電視把門(mén)檻降低了，但，在節(jié)目制作上也能自降門(mén)檻、信口開(kāi)河么？
其實(shí)，用時(shí)尚用語(yǔ)來(lái)重新評(píng)價(jià)古人的，屢見(jiàn)不鮮，從茫茫遠(yuǎn)古，“人猿相揖別，只幾個(gè)石頭磨過(guò)”，到幾十年前，曾有人把禹考證成一條蟲(chóng)，當(dāng)然即使是一條蟲(chóng)，也會(huì)有婚外情，而且還可能因無(wú)道德束縛反而大搞特搞。但至少有個(gè)度的問(wèn)題，如果把孫悟空說(shuō)成水簾洞浴場(chǎng)的“一哥”或花果山農(nóng)場(chǎng)的CEO，并不影響大家對(duì)這位傳奇猴子的興趣，而把這些中華文明史冊(cè)上開(kāi)天辟地般的“巨星級(jí)”選手，再進(jìn)行玩笑式的解構(gòu)，多少有些唐突吧！
一位名人確實(shí)說(shuō)過(guò)，歷史是個(gè)任人打扮的小姑娘，但大禹也是嗎？
只是，對(duì)紀(jì)先生等人，不妨也用大禹治水的辦法，非堵而疏，別去拿抹布堵他們的嘴了，也疏導(dǎo)他，讓他一吐為快！面對(duì)網(wǎng)友嘩嘩嘩的口水，請(qǐng)他自己去疏吧。 王鋒
新聞鏈接
質(zhì)疑信
紀(jì)先生講述的內(nèi)容涉及的史實(shí)至少有四處疏漏：
一、關(guān)于大禹出生地，把“北川”說(shuō)成了“汶川”
由于大禹是偉大的治水英雄，又是我國(guó)歷史上第一個(gè)國(guó)家政權(quán)的締造者，因而歷史上關(guān)于大禹出生地之爭(zhēng)從來(lái)沒(méi)有間斷過(guò)。自20世紀(jì)80年代以來(lái)，四川的廣大專(zhuān)家學(xué)者多次研討形成共識(shí)：大禹就出生在四川省綿陽(yáng)市北川羌族自治縣(歷史上曾為石泉縣)禹里鄉(xiāng)石紐村禹穴溝刳兒坪。
二、關(guān)于大禹出生，把“啟生于石”說(shuō)成“禹生于石”
關(guān)于大禹出生，的確有多種版本。經(jīng)查，《山海經(jīng)海內(nèi)經(jīng)》確有關(guān)于鯀之死的記載：“鯀死，三年(三月)不腐，剖以吳刀，化為黃龍。”不知紀(jì)先生把“化為黃龍”說(shuō)成是“化為大禹”依據(jù)是什么。雖然文獻(xiàn)上有“禹生石紐”的記載，但其“石紐”指的是地名，而并非說(shuō)“禹生于石”；此外，據(jù)筆者所知，大禹的兒子“啟”確有“生于石”的傳說(shuō)，今河南登封等地有“啟母石”和關(guān)于“啟生于石”的傳說(shuō)。紀(jì)先生的“禹生于石”的說(shuō)法可能是把“禹”和“啟”搞混淆了吧。
三、說(shuō)瑤姬是大禹的婚外情人更是無(wú)稽之談
紀(jì)先生說(shuō)，瑤姬是炎帝的女兒，給大禹送“紅寶書(shū)”(丹玉之書(shū))，幫助大禹治水，這“紅寶書(shū)”就是定情之物，瑤姬就是大禹的情人。
據(jù)查，瑤姬的傳說(shuō)有兩種版本，一是王母娘娘的第23個(gè)女兒，二是炎帝的小女兒，尚未婚配即已夭亡，因思念父母感動(dòng)了天神，被封為巫山的云雨之神，也幫助過(guò)大禹疏通長(zhǎng)江的河道。從這兩個(gè)傳說(shuō)來(lái)看，瑤姬的確是一位美麗的“女神”；而大禹是一位實(shí)實(shí)在在的“人”。如果說(shuō)“人”與“神”會(huì)產(chǎn)生婚外情的話(huà)，那也只能是“柏拉圖”式的精神戀愛(ài)。但在筆者所見(jiàn)到的歷史文獻(xiàn)中，從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)到對(duì)大禹的這方面的記載。當(dāng)然，如果說(shuō)瑤姬是人，是炎帝的女兒，就更不可能與大禹發(fā)生戀情了。有一點(diǎn)歷史常識(shí)的人都知道，炎帝之后是黃帝，大禹是黃帝的玄孫。炎帝的女兒與大禹之間相隔可能是幾百年。因此，說(shuō)瑤姬是大禹的情人不是純屬虛構(gòu)的無(wú)稽之談嗎？
四、把大禹“三過(guò)家門(mén)而不入”說(shuō)成是受婚外情所困，可謂對(duì)華夏先祖的褻瀆紀(jì)先生之所以要給大禹搞一段子虛烏有的婚外情，無(wú)非是為了提高收視率的一種炒作。
國(guó)內(nèi)外可炒作的歷史人物中確有婚外情的何其多也！炒作誰(shuí)都可以，但唯獨(dú)這樣炒作大禹則不可以。因?yàn)榇笥硎俏覈?guó)歷史上所有帝王將相中唯一一個(gè)沒(méi)有微詞領(lǐng)袖人物。他不僅治平洪水，救民于水火，而且創(chuàng)立了我國(guó)歷史上第一個(gè)國(guó)家政權(quán)，開(kāi)啟了華夏民族的文明新紀(jì)元。而紀(jì)先生卻要?jiǎng)e出心裁地拿大禹開(kāi)涮，甚至把我國(guó)婦孺皆知的歌頌大禹無(wú)私奉獻(xiàn)的“三過(guò)家門(mén)而不入”的故事說(shuō)成是受婚外情所困，這不是對(duì)華夏先祖的褻瀆還能是什么？(本文有刪節(jié))
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