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專家學(xué)者齊聚孔子故里 共探文化“兩創(chuàng)”實(shí)踐路徑

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專家學(xué)者齊聚孔子故里 共探文化“兩創(chuàng)”實(shí)踐路徑

2024年12月21日 20:22 來源:中國新聞網(wǎng)
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  中新網(wǎng)山東曲阜12月21日電 (李明芮)推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展學(xué)術(shù)研討會12月21日在孔子故里山東曲阜召開,來自清華大學(xué)、武漢大學(xué)、山東大學(xué)等高校和科研院所的130余位專家學(xué)者齊聚,研討新時代文化“兩創(chuàng)”的價值重塑,共探文化“兩創(chuàng)”的實(shí)踐路徑。

12月21日,推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展學(xué)術(shù)研討會在孔子故里山東曲阜召開。李明芮 攝

  中宣部理論局原副局長、全國哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃辦公室原主任、中國文化軟實(shí)力研究中心主任張國祚從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義基本原理相結(jié)合的方法舉例稱,這種結(jié)合體現(xiàn)在社會理想、治理思想、家國情懷、精神追求、經(jīng)濟(jì)倫理和生態(tài)理念等諸多方面。

  張國祚表示,馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,既能使馬克思主義中國化,也能使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化?!斑@種結(jié)合不僅具有理論意義,在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的當(dāng)下,更具有重要的實(shí)踐價值,有助于推動社會進(jìn)步和發(fā)展,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興?!?/p>

  “馬克思主義與儒家思想在人類社會終極目標(biāo)上雖各有側(cè)重,但在追求社會和諧與發(fā)展上有相通之處?!痹谏綎|大學(xué)儒學(xué)高等研究院院長、教授王學(xué)典看來,馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合,尤其是指與儒家學(xué)說的結(jié)合。他指出,儒家學(xué)說不僅是倫理學(xué)或道德哲學(xué),更是以治國平天下為核心的社會發(fā)展理論,與馬克思主義的社會發(fā)展理論相契合。

  而在探討馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合時,王學(xué)典強(qiáng)調(diào)應(yīng)明確儒家學(xué)說的獨(dú)特地位,并指出,這種結(jié)合不是寬泛的,而是基于儒家思想的社會發(fā)展理論性質(zhì)?!耙虼?,在學(xué)習(xí)和理論探討中,應(yīng)重視并澄清這一點(diǎn)。同時我們也應(yīng)認(rèn)識到,儒家學(xué)說在馬克思主義中國化中扮演重要角色,為中華民族的長遠(yuǎn)發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)?!?/p>

  華東師范大學(xué)哲學(xué)系教授陳衛(wèi)平指出,馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合即“第一個結(jié)合”,同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合即“第二個結(jié)合”。當(dāng)前,有關(guān)“第一個結(jié)合”重大意義的研究闡釋成果頗豐,而對“第二個結(jié)合”重要意義的研究相較而言還顯不足。他從時代意義、思想意義、方法論意義三個方面來闡釋“第二個結(jié)合”的意義。

  陳衛(wèi)平認(rèn)為,“第二個結(jié)合”造就了以馬克思主義為“魂脈”、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為“根脈”的新的文化生命體,奠定了中華民族現(xiàn)代文明的文化基礎(chǔ)和精神核心?!斑@表明建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是‘第二個結(jié)合’的重要使命,其意義在于對世界現(xiàn)代文明發(fā)展發(fā)揮引領(lǐng)作用?!?/p>

  山東師范大學(xué)原黨委書記、山東省高校當(dāng)代中國馬克思主義研究院院長、教授商志曉則分析了“雙創(chuàng)”提出的深厚基礎(chǔ)和更加廣闊的動因。他表示,“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”是指中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,包括在理念、內(nèi)容、表達(dá)、形式等各個層面。而“創(chuàng)新性發(fā)展”是指中華傳統(tǒng)文化的提升超越,重在闡發(fā)立足現(xiàn)實(shí)并解決當(dāng)今時代問題的創(chuàng)新內(nèi)容,其內(nèi)涵則表現(xiàn)在充分尊重傳統(tǒng)文化的思維主線和思維特征,在現(xiàn)實(shí)條件下致力于文化提升和思想超越。

  中共中央黨校(國家行政學(xué)院)文史教研部教授劉東超則從環(huán)境條件新狀態(tài)和“兩創(chuàng)”工作的開拓創(chuàng)新出發(fā),探討了當(dāng)前環(huán)境的變化以及文化“兩創(chuàng)”工作的新實(shí)踐。他認(rèn)為,可通過分眾化提高“兩創(chuàng)”的針對性和效果,面向特定的受眾群體或大眾的某種特定需求,提供特定的產(chǎn)品和服務(wù)?!拔覀冞€可以通過多種新型媒體的力量把‘兩創(chuàng)’的成果與民眾的美好生活連接起來?!?/p>

  此外,研討會還根據(jù)會議主旨設(shè)置兩個分論壇,相關(guān)領(lǐng)域的20余位專家學(xué)者作分論壇報告。山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院教授李平生在分論壇上表示,在實(shí)際工作中,要在新的歷史起點(diǎn)上勇?lián)幕姑?,積極踐行“兩創(chuàng)”“兩個結(jié)合”的發(fā)展理念。既要有高遠(yuǎn)的理想追求,又要腳踏實(shí)地,推動學(xué)術(shù)成果走向社會,將文化元素融入民眾的生產(chǎn)生活,為構(gòu)建中華民族現(xiàn)代文明貢獻(xiàn)。

  當(dāng)天,在閉幕式上,山東大學(xué)副校長曹現(xiàn)強(qiáng)作總結(jié)發(fā)言,肯定了本次會議呈現(xiàn)出學(xué)術(shù)陣容的權(quán)威性、主題探索的深邃性、學(xué)科融合的創(chuàng)新性、前沿洞察的敏銳性、實(shí)踐導(dǎo)向的建設(shè)性、國際視野的廣闊性。(完)

【編輯:邵婉云】
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